老子《道德经》33章中说：“死而不亡者，寿也”。死而不亡的人，长寿啊！它精辟地概括了善为道者的最高境界，也是老子大道生死观的核心与灵魂。
如何正确的理解、把握老子的大道生死观呢？我想从以下几方面谈些管见与初浅体会：
    一、老子对“生”与“死”如何看待
  《道德经》50章头一句话：“出生，入死”。它就明确地告诉我们老子对“生”与“死”的概念。
“天下万物生于有，有生于无。”（40章）万物如是，作为万物之灵的人类，自不例外。“当其出于道，生命诞生了；当其入于道，生命死亡了。出生，是从无到有；入死，是自有还无”。“‘出生，入死’，是老子大道的生死观”。人之生死，“皆是道体的变化流转，一气的周行不殆，乃自然而然的过程”。（据黄友敬《老子传真》修订版418页）
老子所说的“出生，入死”与常人所说的“出生入死”，中间差个逗号，含义就不一样了。前者，是老子对“生”与“死”的概念，亦即老子大道的生死观；后者，则用以形容冒着生命危险，随时有死亡的可能意思。
      二、如何理解“死而不亡者，寿也”
    王弼注《道德经》说：“身殁而道犹存”。
清末著名学者梁启超说：人“不可能长生不老，但人的精神可以永垂不朽，因为他的肉体虽然消失了，而他的学说，他的思想，他的精神会长期影响当代及后代的人们。从这个意义上讲，人完全可以做到‘死而不亡’”。（转引自陈国庆、张爱东注释《道德经》）因此，我认为，也只有‘死而不亡’的人，才能真正称得上长寿者。正如《老子传真》（第284页）中所说：“善于死而不亡，身体纵然死了，有限的人生纵然结束了，他的精神永存不亡，薪尽而火传，汇入无限的大道，而亘古长存。”所谓“薪尽火传”，即柴禾烧完了，火种却留传下来。例如，老子虽然离开人间已2000多年，可他的传世之宝——《道德经》，他的伟大哲理学说，他的光辉思想，却留在人间，熠熠生辉。这才是真正的长寿者。当然，当代的毛泽东、邓小平等老一辈革命家以及雷锋、焦裕禄、谷文昌、孔繁森、任长霞，等等，许多人民的好儿子、党的好干部、人民的好战士，他（她）们也都是“死而不亡”的真正长寿者。他（她）们的伟大思想、崇高品德、无私无畏的精神，将永远激励着人们向上奋进。
老子是从宇宙大道境界来论“寿”的，而并非世俗眼光中的“寿”。文行至此，笔者不禁忆起我国著名诗人藏克家为纪念鲁迅而作的一首题为《有的人》的名诗，其中有两句的大意是这样：“有的人，他死了，但他还活着；有的人，他活着，但他已经死了”。作者以犀利的笔峰，尖锐地刻划出两种人截然不同的人生观、价值观。显然，作者所热情歌颂的前者“有的人”，乃老子的“以百姓之心为心”（49章）“天下皆乐推而不厌”（66章）的圣人、真人，“死而不亡”的真正的长寿者；作者所无情鞭挞的后者“有的人”，正是老子所警戒的“不知常，妄作，凶”，（16章）“不道，早已”（30章）的醉生梦死、行尸走肉的社会寄生虫——“死活人”。
三、学习与实践的点滴体会
首先，要认真学习、牢固树立“大道生死观”。
人作为在大自然的产物、大道的儿女，必须坚持“道法自然”这一总纲。明确生死乃出入于道的自然现象。1999年初，我在黄友敬老师的指导、帮助下，反复学习老子有关大道生命观、生死观的论述，撰写了《我命由天亦由我——浅探老子大道生命观》这篇处女作拙文，加深了对老子大道生命观的认识，也为实践打下了基础。
其次，要知行合一，努力实践“大道生死观”。
由于生、老、病、死，纯属自然现象，所以我认为：生不必喜，寿不必庆，病不必忧，死不必愁。
    一是用老子的“生死观”，正确对待人生疾病。
我老伴1993年4月，因患肺癌在福州开刀手术。97年10月，经省某某医院CT扫描，确诊为“肺Ca术后复发”，预后不佳，医生估计仅能存活6个月。虽未告知其本人，但她见住院10天，病症未减，心急如焚，坚决要求出院。劝导未果，只好依她。出院后，病情急转直下：连续三天发高烧，喘咳加剧，骨节疼痛，夜不能眠。她要我去买“安乐死”药物，让她早日离开人间。“心病”要用“心药”医，我边用老子“大道生死观”和庄子的“哀莫过于心死”的告诫，耐心地疏导她，鼓励她树立信心，顽强斗病魔，边用电话请黄友敬老师开中药给她服用。心正气顺，药到病除，增强了战胜病魔的信心。经过坚持“身病先治心”和以中药治疗为主，注意饮食养真，悉心侍候，使她的生命得以延续（术后存活达8年半）
     二是用老子“生死观”，正确对待母死妻亡。
2001年10月30日与11月14日，半个月内，我死了老娘又丧妻，岂能没有眼泪没有悲伤？！但我重温了老庄的有关论述，效法庄子对待亡妻的乐观精神，理智地用“道情”战胜“俗情”，勇敢于实践自己的拙文，在两三天内即恢复了正常的学习修道生活：读书、写日记，参加集体学习，直至同会友们一道去福州听黄友敬老师的学术报告。
     三是用老子“生死观”，实践提案，丧事简办。
    1997年3月，我在职时向县政协写了一份“移风易俗丧事简办”的提案，得到了我老娘与老伴的认同、支持。当她们去世后，我则按照她们生前遗愿，带头实践“提案”，并取得其娘家理解与支持，只开个追悼会，遗体运往福州殡仪馆火化（当时我县尚未实行“殡改”），骨灰“花葬”，不用棺材，不建坟墓，节约土地资源，保护生态环境，倡导文明，移风易俗，既节省开支，又利国利民。
     四是用老子“生死观”，婉拒为个人祝寿。
当我70岁时，我用“寿”靠修、靠养，不靠庆，不靠祝，一一说服婉拒了女婿、外甥等亲戚给我的祝寿红包、礼物。

       （作者：原闽清县政协副主席、现县老子研究会副理事长；电话：059122362576             22335929，通讯处：福建省闽清县城台山路76号     邮编：350800）