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《老子》今说——前言
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| 作者：耶律兆才 |
前言
《老子》两千年来被中外人士、各界人等解说的淋漓尽致、流派纷呈，其实是个说各的理，个解各的道，能称之代表老子真谛者是不存在的。因为大家都是在依据《老子》的五千言，（还并不是真实的）在各持己见的猜说、假说，正如南怀瑾大师所言“只有亲问老子，来问个清楚，否则都是他说老子。”
我觉得两千多年来这么多的人关注《老子》，下功夫校勘、解释《老子》，正说明老子在人们心中的位置，在中华文化中的地位。大家集思广益、仁者见仁、智者见智、咬文嚼字的解译《老子》，也是一种学习、发扬老子文化的方式。尽管各种解译都是在自圆其说，其间的差异是有的，甚至有些差异还很大，但无所谓哪个说的有理，那个解的错误，只有个真假问题。在今天来说这些并不重要，重要的是通过对《老子》的这种学习、研究，就是在发扬、光大老子文化，而使其不随着时间的推移，历史的发展而泯灭。
为了这个目的，在下也来凑个热闹，以现代的思想意识来评说《老子》，故名曰“《老子》今说”。我这个“今说”意在评说，也意在给一些在学习《老子》中力求联系实际，解决知和行、学以致用的同仁一些启发。我认为《老子》虽然是中华文化的精髓，但其内容并不都是精华，尤其是处于我们现在这样一个社会环境下，更不能把老子的理论视为真理而去实践，如是，失败是无疑的。当然有些道教人士把其作为修身养性的理论去修炼，以求修炼成什么，达到什么境界，是另一种学以致用的问题，这种修炼恐怕主要在于心，心诚则灵，这属于个人行为，与社会大环境关系不大，是可以实践的。而如把《老子》当作政治哲学，要想让老子思想去指导人，特别是现代的人去做什么，恐怕是有问题的，不现实的。因为在中国历史上有几个朝代、几段时间是把老子思想作为治国之道，道教盛行的，可也未见有什么长久的功效，人们也为把老子思想当作灵魂，何况如今道教衰败，老子思想鲜为人知的时代。当然《老子》中有些警句格言，如“知足者富”、“信不足焉，有不信焉”、“宠辱若惊”、“知其荣，守其辱”……作为每个人的品行修养，还是应当尽力知而行之的。
最后声明一下，我这个“今说”实属一家之言，其中不乏奇谈怪论，如能被老学专家、和学习《老子》者认为还是有理事通达之处，在下也就欣慰了。
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| 点击数：2886 录入时间：2011/4/8 【打印此页】 【返回】 |
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