——执笔人：冥纸灰
简介：
陈抟（？～989;一说871~989，说见任继愈主编《中国道教史》），五代宋初著名道士。易学大师，通三教之学。字图南，号扶摇子。《宋史.陈抟传》记为毫州真源人(今河南鹿邑东)。
陈抟生于五代，《中国道教史》引《群谈采余》说，有渔人在河中拾得，“乃从渔人姓陈”。年少时熟读经史百家之言，年少时，好读医理，天文地理，史百家之书，颇有诗名。宋宠觉《希夷先生传》有：“唐大夫挹其清风，欲识先生，而如景星庆云之出，争先睹之为快。”
后唐长兴中（公元930～933）中，举进士不第，遂不求仕进，悟世事浮华实为虚妄，乃不求仕进，游历名山，求访仙道，长期隐居在武当山九室岩，服气辟谷，清静修道二十余年。，后移居华山云台观和少华山石室。
端拱二年(公元989年)于莲华峰下张超谷中飞升。
后周世宗赐号“白云先生”、宋太宗赐号“希夷先生”。
传奇与史实：
陈抟好研《周易》，常手不释卷。他认为万物一体，只有超绝万有的“一大法理”存在。他曾作《无极图》，刻于华山石壁。（黄宗炎《太极图辩》中称此《无级图》为得吕洞宾所传授）。又作有《先天图》，刻在华山石壁。其宗教思想融儒，释，道三家学说，启宋代三教合一的思想潮流。
陈抟在武当山修炼期间，与隐士吕洞宾，李琪等交往甚密。后周世宗思陈抟有奇才远略，乃于显德三年（公元956年）召陈抟入宫问仙事，答曰：“陛下为四海之主，当以政治为念，奈何留意黄白事乎”。后命他为谏议大夫，他固辞不受，赐号“白云先生”。宋太宗曾两次召陈抟入宫，待之甚厚，他建议宋太宗“远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军”，甚得太宗敬重宏信，赐号“希夷先生”。
据北宋人文同称，他于后晋天福（公元936～944）中曾入蜀，从邛州天师观都威仪何昌一学睡功“锁鼻术”。魏泰谓其“或一睡三年有诗云：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。”（卿圣泰《中国道教第一卷》引《东轩笔录》卷一、《五代史补》卷五）。宋.陆游《老学庵笔记》卷六有栽此事。
《宋史·陈抟传》称陈抟“能逆知人意”，“好读《易》”。隐居武当山时作诗八十一章，名《九室指玄篇》，言修养之事。
张辂《太华希夷志》，周世宗显德末年，陈抟乘驴游走，忽闻赵匡 夺权登基，“大笑坠骡，曰‘天下于是定矣’。遂入华山为道士。葺唐云台观居。
思想与著述：
陈抟道教丹道思想主张性命双修，养生内炼，澄思息虑，调气入静，顺应大道，以传统的道家学说为核心，吸收儒家，佛教的思想，构成一套系统的内丹理论，为宋元道教内丹派的形成奠定了基础。
1、陈抟《无极图》丹法的基本思想，皆以《老子道德经》为本，他将《老子》中“知其白，守其黑，为天下式，常德不忒，复归于无极”的“无极”用来表示世界最终的本源，又作为内丹修炼的归宿。《老子》中有“道生一，一生二，二生三，三生万物”，提出了一个宇宙万物生成的程序，即“顺则生人生物”，陈抟将此种宇宙生成模式具体运用到内丹修炼中，即：炼精化气，合三为二；炼气化神，合二为一；炼神返虚，一复归道（无极）。其程序刚好与《老子道德经》相反。这就是“逆则成佛成仙”。这种逆修返源的理论，正是以《老子道德经》“归跟复命”的哲学为基础。
由此，《玉诠.卷六》中有陈抟：“故修玄无别法，只须冥心太无，体认生身受命之处，而培养之，扶植之，保护之而已，故曰归根，曰复命，要不出‘冥心凝神’四字”。修道者只要能做到冥心太无，复归无极，即可达到虚极静笃的“大寂”境界。
而“大寂”境界是什么？陈抟在《广慈禅院修瑞像记》中说：“大寂渊奥，云施雨行，大寂圆朗，电激雷惊，或出或处，万物含英，且易且简，万物生成。至极至变，非色非声，至感至应，不灭不生。我法非法，我名非名，谁畜谁泄，自枯自荣。”即是《老子道德经》中的“道”，为万物化生的本源。
这样，陈抟主张《老子道德经》中所说的“清静无为”，是修炼内丹的必须途径。陈抟故曰：“道能请，道能静，清静之中求正定。”（见任继愈主编《中国道教史》引张辂《太华希夷志.卷上.引》）
2、陈抟的“五空之秘”论。在其著作《观空篇》中，陈抟说：“欲究空之无空，莫若神之与慧。斯太空之蹊。于是有五空焉。”何谓“五空”？即是五种境界，也是修道的五个层次：
“其一曰顽空，何也？虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑，清气埋藏而不发，阳虚质朴而不止，其为至愚者也。其二曰性空，何也？虚而不受，静而能清，惟任乎离中之虚，而不知坎中之满。扃其众妙，守乎孤阴，终为杳冥之鬼，是为断见者也。其三曰法空，何也？动而不挠，静而能生，块然勿用于潜龙，乾位初通于玄谷，在乎无色无形之中，无事也，无为也，合于天道焉，是为得道之初也。其四曰真空，何也？知色不变，知空不空，于是真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备焉。其五曰不空，何也？天者高且清矣，而有日月星辰焉；地者静且宁也，而有山川草木焉；人者虚且无也，而为仙焉。三者出虚而后成者也，一神变而千神形矣，一气化而九气和矣。故动者静为基，有者无为本，斯亢龙回首之高真者也。”
元明间张三丰门下形成的“隐仙”一派，自称源出陈抟。
陈抟对以后宋代理学有较大影响，据传理学开山大师周敦颐的《太极图说》就是由陈抟的《无极图》衍化而来，其《先天图》被邵雍演化为“象数”体系。
陈抟著作甚多，但大多已佚失，《正统道藏》中还有《阴真君还丹歌注》等，题名陈抟著。
主要参考文献：
《中国道教史》
《旧五代史》《宋史》
《太华希夷志》
《丹渊集》
《中华道教大辞典》、
《中国道教》
《道教大辞典》
《老子道德经》
