2011年04月07日 13:29    来源：中国教育报

江苏茅山老子塑像（资料图片）

■丁国强

    余世存的《老子传》是一本不好定义的书。它有点像小说，又像哲学笔记。它以自由的语言、小说的笔法还原了老子的人生和心路历程，可谓老子思想的新画像。

    对老子其人其文的解读，历来众说纷纭，《老子》五千言实质上是中国最经典的思想谜语。在我看来，余世存的《老子传》或许应算是老子的思想传记。给中国历史上这位惜墨如金、言简意赅的哲人作传，这一行为本身似乎就会让老子感到好笑。老子的洞见是语言难以描述的，但是我们除了语言，别无他法。

    余世存认为老子是在把人生的道理掰开揉碎地讲出来。他把老子描绘成骑着青牛在大地上闲庭信步的思想者。老子是孤独的，没有人能够懂得他的人生见解。余世存这样刻画老子的孤独：“众人熙熙攘攘争名夺利，就像在享受最丰盛的君王般的宴席，就像春天登台观看美景。我独自视之无所谓，不去分辨什么征兆。我心荒凉啊，它没有尽头。”（《老子传》，第23页）老子的孤独不仅仅是人生选择的孤独，更是思想的孤独、语言的孤独。

    老子充满形而上的智慧，他的话语直逼事物的本质。老子的终极关怀不仅超越了儒墨，而且也超越了当时人们对生与死的思考。他发现了“道术为天下裂”的凶险，因而拒绝云山雾罩、牵强附会的解释。学者大多认为老子对现实人生是缺乏足够兴趣的。其实老子并不是人生的旁观者。他对天下无道的社会现实认识得比谁都清楚。面对乱世和苦难人生，老子致柔守静，能屈能伸，保持从容淡定。

    余世存的《老子传》将老子设定为一个慢条斯理地讲玄远大道的哲人。他的五千言成了绵延两千多年的思想河流，浸润了中国人的心灵。对于老子的学识，虽然史传甚少，但是，文人们却一直不敢对他小瞧。

    在《老子传》中，老子是一个对王室讲道不感兴趣的智者。他压根儿就不喜欢为帝王师。他看倦了王室的争斗和人心的躁动。在恶浊的乱世，独守清白的唯一办法就是清静无为。一参与，就是作恶，不是伤害别人，就是糟蹋自己。李石岑认为，老子的“无为”“不是要我们不去努力而是要我们去努力，愈努力，对自然界法则的认识便愈真切。”（《中国哲学十讲》，广西师范大学出版社2010年版）在这里，我们看到了一个认真生活的有心人，一个从不郁闷的明白人。

    余世存笔下的老子生活得健康充实，父母死得早，妻子早逝，这使得老子与熙熙攘攘为利往来的世俗生活拉开了距离，也因此有足够的智慧、精力和心情来替大家思考，领悟天地大道。老子的思索恰好弥补了庸人们的思想空白。人们为利禄而忙碌，无暇去思考那些遥远的问题，更不愿去掂量生命的价值和意义，老子的静观本身就是一种反叛。老子的隐建立在整个世道人心都浅薄势利的前提下。在衰败的世道里，沉默与出走未尝不是一种责任的表现。老子之所以没有道德之累、理想之重，是因为他看清了“仁义”后面的虚伪。“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”老子希望人们能够像婴儿那样纯净，没有那些乌七八糟的想法，没有那些故作姿态的虚伪。老子的理想至今无人能真切地了解。何新曾指出，老子的社会理想虽然看似荒谬，却是“哲学史上对于人类异化所发出的第一次抗议呼声”。随着人类文明的发展，这种抗议越来越显得必要和迫切。

（《老子传》，余世存著，海南出版社2010年10月出版）

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