现代历史学家、学者对老子生地在鹿邑的认定：
56、著名现代历史学家范文澜著《中国通史》人民出版社1949年9月版241页中说：据《史记·老子列传》所说，《道德经》的著者是楚国苦县（今河南鹿邑县）厉乡曲仁里人李耳。
57、中国哲学史史学会会长、北京大学教授张岱年在1994年4月，给中国鹿邑老子国际学术研讨会的贺信中写道：河南省鹿邑县老子的故里，鹿邑县人民政府，鹿邑老子学会召开老子国际学术研讨会议，这是具有重要意义的。我因年老力衰不能前往参加盛会，十分抱歉！尚请鉴谅，谨表示衷心的祝贺！祝贺大会圆满成功！
见《老子故里话老子》第三集525页
58、中国哲学史学会会长、北京大学教授张岱年在为《老子故里仙城鹿邑》一书作序中写道：《史记·老子列传》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”《礼记·曾子问》孔颖达《疏》引《史记》云：“老聃，陈国苦县赖乡曲仁里人也。”是唐代《史记》有不同版本。司马贞《史记索隐》云：“苦县本属陈，春秋时楚灭陈，后苦县又属楚，故云楚苦县。”按《史记》下文云：“老莱子亦楚人也。”这个“亦”是承上文而言，则《史记》原文应是“楚”字。不论是陈是楚，其为苦县则一。司马迁详著老子乡里，当是依据汉代流行的关于老子的传说。古代的苦县即是近代河南省的鹿邑，这是没有疑问的。“
59、中国社会科学院哲学所所长、教授陈筠泉于1995年10月在西安召开的老子国际学术研讨会上指出：“老子是春秋楚国苦县（今河南省鹿邑县）厉乡曲仁里人”又说：“当代学者对老子生在地鹿邑之史实毫无疑问。全国大学文科教材、高中、初中乃至小学历史教材以及世界文学历史教材都清楚地写明，老子是河南鹿邑人。”
见《老子故里仙城鹿邑》221页
60、著名学者陈鼓应教授指出：“老子者是楚国苦县厉乡曲仁里人，即今天的河南省鹿邑县人”。
见《老子故里仙城鹿邑》221页
61、北京图书馆馆长、北京大学教授任继愈指出老子故里是“楚国苦县曲仁里”
见《老子故里仙城鹿邑》221页
62、山东淄博华夏易学工程研究会会长王赣写道：“
五千经文 常用常新
道德之本 易理之根
老子不老 永葆青春
鹿邑先哲 世界名人
见《老子故里话老子》第一集32页
63 、中国社科院研究员钟肇鹏在《老子的神化》一文中写道：“老子是活动于春秋末期人，年辈略长于孔子。《史记·老子伟》说他是“楚苦县厉乡曲仁里人也。名耳、字聃、姓李氏。”“厉”古音读赖，所以厉乡又作赖乡或濑乡。晋《太康地记》说：“苦县城东有濑乡祠，老 子所生地也。”（《史记·老子伟》张守节《正义》引）所以崔元山把记述老子事迹的书取名《濑乡记》。苦县本属陈国。楚惠王十一年（前487）楚师灭陈（见《左传》哀公17年）所以苦县为楚，实为归楚。其地就是现在的河南省鹿邑县。
见《老子故里仙城鹿邑》47页
64、北京大学哲学系教授郭兰芳在《关于老子故里》一文中写道：有关老子出生地的问题，叫我写点有关这个问题的看法。其实这早是历史确定了的，早已是不成问题，我有何能提新议来！还是尊重历史好。《史记》早已记述的很明白，史记曰：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室史也。
《史记》的记载必有根据。楚国苦县即河南鹿邑。若有人提出不同意见，其实意义不大。 （见《老子故里仙城鹿邑》53页）
65、北京大学哲学系教授郭兰芳在《论老子哲学思想》中写道：老子姓李名聃，是楚国苦县的厉乡曲仁里人，生于春秋末期，曾任周王朝的图书馆长、管图书，是孔子的前辈，曾向他问礼。说他：“陈国相人”或楚苦县人均可，因为相与苦是一个地方，即今天的河南鹿邑县。
见《老子故里话老子》第一集，181页
66、中央民族学院教授牟钟鉴《老子的学说》中写道：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。司马贞《索隐》曰：苦县属陈，春秋时楚灭陈，而苦县又属楚，故云楚苦县。
《老子故里话老子》第一集，69页
67、南京东南大学教授李仁澄在《也谈老子的诞生地》一文中写道：“老子，即老聃，相传为春秋时期的思想家，道家的创始人，姓李名耳，字伯阳。楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。
见《老子故里仙城鹿邑》76页
68、河南省社会科学院研究员崔大华《关于老子故里的问题》说：自汉代以后，多数学者的看法是认为老子的故里在苦县，即今河南鹿邑。这一说法最早的文献根据是《史记》。今本《史记·老庄申韩列传》有云“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”。根据《史记·陈杞世家》和《后汉书·郡国志》记述，苦县所属陈国，陈国在春秋时亡于楚；苦县在春秋时又名为相。所以在《史记》以后的典籍里，如唐代张德明《经典释文》又称老子为“陈国 苦县人，一云陈国相人“。后汉以来老子是楚（或陈）之苦县人（或相人）的说话，虽无先秦的文献根据，但在司马迁那个时代，如此明确的论述，必有某种确凿的根据和来历。
见《老子故里话老子》第二集，149页
69、河南大学历史系教授李玉洁《老子故里考辩》中说：“老子是我国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派的理论奠基人。老子故里究竟在那里，近年来学术界讨论甚烈。笔者认为，探讨该问题，应证之以史籍文献，考察其地理沿革的变迁，才能得出正确的结论。老子故里应在今河南鹿邑县。
《老子故里论老子》第二集，170页
70、河南大学历史系主任唐嘉弘在《老子三题（摘要）》中写道：在不少正史和地方志中均记述历代帝王及广大群众到苦县（古读怙，今河南鹿邑）祭祀老子。足见苦县即老子诞生地，责无旁贷的当弘扬老文化。
见《老子故里话老子》第三集，479页
71、河南大学历史系教授宋石在《老子思想及其故里》一文中写道：《史记》本传称：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”按苦县，春秋战国时期为苦地，秦汉置苦县，后魏改称谷阳，唐高宗乾封元年（666）改称真源县，武则天载初元年（689）改称仙源，中宗神龙元年（705）复真源县名。宋真宗大中祥符七年（1014）改名卫真县，元世祖至元二年（1265）与鹿邑合并，用鹿邑县名。（据顾祖禹《读史方舆纪要》卷五十，河南五，归德府，苦县城条）
见《老子故里仙城鹿邑》59页
72、范又琪为《道德经百喻经俗译》所作前言：李聃名耳，春秋时楚县厉乡曲仁里人（今河南鹿邑县），曾当过东周史官，管理王室藏书，因而有条件博览群书。
见《鹿邑文史资料》第二辑5页
73、《老子浅释》陆元炽著北京古籍出版社1987年2月书中写道：“老子他是春秋时代楚国苦县人（今河南省鹿邑县）厉乡曲仁里人。见《老子浅释》第三页
74、李士澄在纪念老子诞辰2567周年会议上的发言。（根据录音整理）：去年11月份我到新加坡去参加第十二届医学大会，会外之余，我就谈到老子故里问题，在新加坡道学会里面影响很大。因为我姓李，李姓的根源在鹿邑，我感到光荣，不管怎样我也是鹿邑人民的后代，在老子故里这个问题上我有这个责任，也有这个义务，把问题探讨清楚，我画了12张图，这些图都有力的证明老子故里是在鹿邑不在涡阳。讲得不好听涡阳是断章取义，无理取闹。 1996年6月于鹿邑
75、李士澄《也谈老子的诞生地》在前言中写到：说到老子，许多书刊多半这样记载：“老子，即老聃，相传为春秋时期的思想家，道家创始人。姓李名耳，字伯阳。楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。 见《老子故里话老子》第二集41页
76、台湾中华老庄学会著《关于老子的几个基本问题》文中讲：老子，一般认为是楚国人，这也是唐后史记所造成的错误。其实六朝本史记，老子是陈国相赖乡曲仁里人。〔赖乡曲人里〕古今本均同，赖虽有作历作濑的，其实三字通用，——历，也读赖。考试亦无误，就不用多说了，现在只谈陈相与楚苦。老子本是陈国相人，楚灭陈后，将相并入苦，故后人只知有楚苦，而不知有陈相。
77、《拜读秦著“李耳道德经补正”之心得》（台湾）高淑芳写到：史记列传有载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，名耳，字聃，姓李氏”当年所说的楚苦县，就是现在的鹿邑县；所说的曲仁里，就是现在鹿邑县城东五公里太清宫镇，镇内有濑乡，相传老子出生于此，此地李姓居民依然很多，地出名人，古迹斑斑，乃是非常光荣的。 见《老子故里话老子》第一集294页
78、原北京周报副社长、中国文化报顾问张保义说：在2000年前，我国春秋时代，在当时楚国苦县，就是今天的鹿邑县这块土地上，诞生了这位伟大的哲学家、思想家和道家学派的创始人老子，说明鹿邑这块地方自古以来，人杰地灵，产生一代伟人。 见《老子故里话老子》第一集28页
79、新疆昌吉师专副教授李东木著《论（老子）的哲学思想》文中说：据司马迁《老子列传》老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，李氏，名耳，字聃，周守藏之史也。 见《老子故里话老子》第三集169页
80、原河南省博物馆馆长韩绍诗、安徽省亳州市博物馆名誉馆长、副研究员李灿在《太清宫怀古》一文中写道：汉时，苦置县，太清即赖乡属苦，这在《汉书·地理志》上有记载，高帝时置淮阳国，领九县，其中有苦县，师古曰：晋《太康地记》云：城东有赖祠，老子生地也。《后汉书地理志》说，章和二年（公元88）改淮阳国为陈国，领九县，其中有苦县，春秋曰相，有赖乡，《伏滔北征记》说：有老子庙，庙中有九井，水相通，《古史考》说有曲仁里，老子里也。
关于老子的一生，可以这样说，他生于陈（苦县赖乡曲仁里，今太清宫），沦于楚，仕于周，曾游于鲁，亡于秦。2564年前，一位伟大的哲圣老子从这里诞生，他成为东方这块古老的土地上升起的最早的一片文明曙光。
81、安徽省亳州市博物馆长名誉馆长、副研究员李灿在《厉（赖）乡考》一文中写道《史记》老子传说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”，古厉乡者，老子故里焉。然对老子的国藉有陈、楚之辩。近期又出现宋藉之争；县藉有苦、相之疑。笔者认为，无论出现多少国名县别，但都不能改变厉乡老子故里说。因为“厉”这个地名出现时，尚无陈、楚、宋三国，更无苦、相二县，早于国、县多名数百年，甚至千余年，因此考证老子故里，重点应研究厉乡的地理。离不开这一根本，老子故里就会讲解不清。提出这样那样的质疑，甚至坚持狭隘的偏见，迷惑后人。
厉、赖这个古老的名词，它所写下的史篇是丰实的。它留给后人胜迹是宝贵的，没有任何人可以篡改它的史实，没有人可以没灭前人给它留下足迹，更没有人能用手遮掩住它的光辉。老子故里赖乡，这里蕴藏着道家哲学思想宝库，它同涡水文化源远流长，永无止息。中原古老文明曙光升起的地方，永在赖乡。 见《老子故里仙城鹿邑》38、46页
82、原河南省博物馆馆长韩绍诗在《关于老子故里在涡阳论断的质疑》一文中写道：老子故里在哪里？根据当今论证的情况，在未发现更有力的论据之前，我赞成在鹿邑的说法。因为：第一，早在西汉司马迁的《史记》及历代典籍中都有明确的记载。第二，鹿邑县境地面上保存有自汉代以迄今现代纪念老子及有关的建筑、石刻等实物论据；第三，当地有关老子的民间传说，象征着广大群众对于老子的爱戴和景仰；第四，没有发现令人深信不疑的重大问题，足以推翻“老子故里在鹿邑”这一历史上既定的事实；第五，主张这种说法的专家、学者、都是实事救是、深入研究和科学考证得出的结论：不同意这种说法所提的论据，或失之偏疑、或似是而非、或引证失实而不能成立。 见《老子故里仙城鹿邑》107页
83、信阳师范学院兼职教授王克昌在《论“相”地说》一文中写道：我国伟大的思想家、哲学家老子所著《道德经》传世，确是我国历史文库中一块难得的瑰宝，也是世界哲学史上一枝珍贵的奇葩。关于老子生地自西汉司马迁《史记》明确记载后，又经历代诸家学者的考证，老子生地在鹿邑已是不容置疑的问题。见《老子故里仙城鹿邑》155页
84、安徽亳州学者李景琦在《道德仙乡说太清》一文中写道：《水经、阴沟水注》引东汉边韶《老子铭》云：“老子，楚相县人也”。郦道元解释说：“相县虚荒，今属苦。”《后汉书·郡国志·予州陈国》：“苦，春秋时曰相，有濑乡”。注引《古史考》曰“有曲仁里，老子里也”。由此可见，“苦”、“相”名虽不同，实为一地。苦县之名，历代屡有更易：东汉改为谷阳，唐改为真源、仙源，后复为真源。宋改卫真。元时并入鹿邑县，在今河南省鹿邑县东十里，为太清宫镇。《见老子故里仙城鹿邑》161页
85、中国道教协会李养正著《道教概说》中写道：“到东汉桓帝时代（147－167），老子已被进一步神化，被捧上神坐，而享祭祀。《后汉书·桓帝纪》记载，延熹八年（165）两次派人‘之苦县祠老子’。次年又‘祠黄老子濯龙宫’《后汉书·祭祀志》中说：‘桓帝即位十八年，好神仙事，延熹八年正春月使中常侍左官之陈国苦县祠老子。同年十一月，以使中常侍管霸之苦县祠老子……”。（苦县就是现今的河南省鹿邑县）
86、《人民日报》海外版安徽省亳州市1991年准备召开“首届世界老子学术研讨会”，由“新华社合肥五月十五日电”、《人民日报》海外版发表的消息中说：“生于二千五百多年前的老子，姓李名耳，又称老聃，是与孔子同时代并名一位古代思想家，也是中国道教学派的创始人。其家乡在亳州市毗邻的今河南省鹿邑县。”
