作者：清醒是酒

    这先从老子的一句惊世骇俗的话说起，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，也是争议很大的一句话，有的翻译为“天地是无所谓仁爱的，任由万物自生自灭”，有的甚至认为天地是冷酷无情的。笔者经过研究发现，在老子的思想里面，单一个“仁”，其实是一种堕落后的概念，而不是一个褒义词，而《道德经》除了这一句，没有再单独提出过“仁”这个概念，而后面的“善仁”、“上仁”，一种符合“道”的仁义，才是老子提倡的。儒家彰显礼而形成的所谓仁义道德，不少方面其实是一个“花架子”的东西，我们知道，任何事情，没有实质，没有实际效果，意义就不大，举一个简单例子，就像吃饭，无论和谁吃吃什么，连健康卫生都做不到，都保障不了，那就失去了吃饭的实质意义。例如不用公筷的餐厅，再例如一次性餐具、一次性筷子这些，其实都是带有毒性，就不能经常使用。那么，“天地不仁”的意思，也就容易解决了，原来是“天地没有虚伪浮浅的仁义道德”的意思，天地是相对的顺其自然的意思，再继续下去，经过中山大学梁锐在他的文章<《老子》中“刍狗”辨析>的考证论证，“刍狗”其实是“刍豢”，即是牛羊猪等牲畜，笔者有转载过的，有兴趣的朋友可以找找，对比笔者的文章，它反映了中文系的人思维和研究方法和学哲学人的不同，当然笔者的才华总的而言不能和他比。那么此句的意思可以理解为天地没有虚伪的仁义道德，它对待万物就像人类对待牛羊猪狗等牲畜一样，人类对待畜生，符合我们实质性要求的就疼爱，天地的境界高于人，但也类似，不论是什么，符合天地的要求，即是符合道的事物天地才会对其爱戴，而不是故意讨好的就爱戴。这种没有虚伪的仁义道德，没有预设多余的前提，其实就是顺其自然的思想之一了，对于人，自己自然就觉得应该怎样去做，有根有据地，自然而然就选择做一个有境界的人，所谓的道德要求根本就是自然而然做出的，而这个基本要求是，有根有据。而不是按照某种形式去要求自己的而没有实质。顺其自然，并不是说随随便便，没心没肺，那不是真的自然，我们要自然，但还要看我们的自然，是不是能够符合道，道是基本的前提。任何是事情都是在一定的条件和前提下才得以出现的，没有不需要前提而存在的事情，顺其自然也是一样的。就像我们不可能头发不打理就出去交际、工作一样，那种自然，不是真的自然。
　　其实老子的《道德经》，很多篇幅都是告诉我们不应该带着贪念去生活的“无为”哲学，不要带着贪念去要求别人，这就是顺其自然的一个体现。每个人都应该自觉地去找寻自身生命价值和意义，发展自身的“神性”。笔者认为人的境界就是这样，你到了一层境界之中，你理解不了高层次的事物，但当你打破了当前的层次，就进入更高层次的一个境界，而再继续打破超越，自身的境界将不断提高，人也逐渐向神的境界靠近。但是神的境界是超出人的智慧极限的，人并不能真正充分体会，笔者认为，如果一个人能够领略到神的境界，那么，他的本质就已经发生了变化，已经不是人，而是神了，这就是成仙成佛，个人观点，仅供参考研究。笔者认为人不一定站多高，但一定要站得久，就是要让自己的层次不断提高不断进步，让自身的神性不断升华。而人生其实真的广泛意义上的成功，在于人生意义的不断寻找和实现，在于自身境界的不断超越和发展，在于向上帝的形象努力，即向道的无所不能发展，那么，相对的无为，就很多时候应该放弃对于名利、金钱过度的追求，除非真的可以帮到自己帮到别人的事情，否则就不要沉迷其中而做得太多，这就是顺其自然的道理，除了逼不得已，一般不要逆取，而要顺守。
　　规律是客观的，人是不能够控制很多的东西，例如依道而行，例如按照规律办事，规律是客观的，因为人没有能力没有资格创造规律，人不按照规律主动走，就会被规律拖着走，那么，人很多时候就是得面对事情，选择事情，而不是自己主观想做什么就做什么，而不是强加自己的意志到事情里面，不必感情用事，懂得收敛自己的贪欲，收敛自己的过分猎奇心理，这就是“无为”的体现了，也就是顺其自然的体现，自然，我们就能够坦然地面对生活中的各种事情。
　　没有虚伪的仁义道德，老子则有霹雳手段，显菩萨心肠的一面，下面这句话就体现了：“民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
　　杀之，孰敢？”正所谓上天有好生之德，生命很重要，很难得，剥夺别人生命的，累教不改的，感化不了的，罪大恶极的人，就是“为奇者”，老子推崇坚决杀之，当然，这句话是对国家刑罚而言的，而且是按照道的体系去发展的国家的要求，不是对个体的人的要求。同时，这肯定是相对的，任何人都是有尊严的，笔者前面也说到了，人是生活的主体，这是人的全部内容，而其他方面，都是引申出去的，是第二位的，第一位自然比第二位要重要。我们自己是自己生活的主体，而别人是别人生活的主体，我们对待自己和别人，首先要有这种人性人道角度上的立场。犯人也有尊严，但是他佩有多少尊严呢？我们需要分析，生命比尊严重要，如果剥夺了别人的生命的人，而且累教不改，感化不了，那么，他就不配有人的尊严了，就应该采取死刑的方法，为的是保护更多的生命。而前面说了，一个人的作为，往往受到错误的观念影响，太多的因素影响了人，一个人走向犯罪往往是因为观念之类第二位的东西影响的，那么，我们把事情怪责到人头上，就可能有失偏颇，对事不对人，是首先的态度。前面提到的，就如周易太极图那样，阴中带阳，阳中带阴，你中有我，我中有你，但境界低的人，喜欢和别人对比，而不是和自己比，以为别人得到一定比自己多而贡献比自己少，而对于得到比别人多的人，不管做什么，应该首先比别人看的更开，更柔软更有宽容度。我们对待人，首先得从这样的人性人道的角度去对待，这是最基础的角度，否则的话，就谈不上神性嘛。同时，按照阴中带阳，阳中带阴，阴阳互相转化，其实每一个人都有神性，罪恶的人也必然有神性的因子，能够接触到道祖的教育的人，就一定可以激活神性，那么，能够痛改前非的话，就应该给予机会，给予尊严，前提和目的是能够保护更多的生命。这也是顺其自然，不是强加什么到任何人身上，包括犯罪的人。而懂得了没有虚伪的仁义道德，看事情就容易清楚，各种糖衣炮弹也迷惑不了自己，自己的缺点可以得以发现和不断改善，对自己不利的人、事、物能够警惕和保护好自己和相关的人、事、物。而笔者前面所说的冷并不是不宽容的意思，笔者认为当别人没有直接的主观的影响我们的生存和发展的时候，即使是客观存在和造成，也是可以理解的，我们可以说出来，可以提意见，为了生存和发展的意见，别人往往都是会理解的，别人往往由于信息不对称，不知道自己客观地影响了我们的生存和发展。我们有什么理由在这样的情况下去伤害别人的生活呢？大家都是人，有些东西是共通的嘛。笔者觉得如果别人为了自己的生存和发展需要笔者损失一些东西、制造一些伤害给笔者，只要我的伤口还能够有机会痊愈，那么我基本上可以损失给别人，因为别人是为了生存和发展嘛。但别人也不能太过分了，让我的伤口连愈合的机会都没有了，那我可能就要改变一下，做一些迫不得已的事情，例如避开，例如斗争，充分的警惕性是应该有的。如果别人不是为了生存和发展而主观去伤害你，那就是变态或者极端狭隘或者非常无知的，对于变态的狭隘物质的人，如果不是绝对有必要，也不能用极端手段的嘛，这是常识嘛，能建设则建设嘛，很少人会故意去搞破坏，去故意撕破和别人的关系的。其实我们人总是如果对一种事物有感情，那么就会有或多或少得捍卫和保护那个事物及和它相关的一些利益或者利益性的东西。一个人如果很爱自己，那么他会维护自己，甚至因为爱自己去伤害别人。但也要理解这样的人，别人只是爱自己嘛，从某种人道的层面看，他有什么错呢？笔者就是这样看的，不管怎样，如果别人赢了我或者成功地伤害我就是他有本事，他了不起，我甚至会欣赏他，笔者主张冷，是内心的清晰。
　　老子在第八十章构建的大同社会的蓝图，其实是必须按照《道德经》全部的要求实行了才能逐步实现的，带有一定的封建色彩，例如“小国寡民”，在社会主义制度出现后已经没必要了。老子希望人们能够形成一个个小的国家，大家处在一种事务稀少，富足简单，有大量时间进行精神文化生活，重视心灵层次的不断升华，而不必忙于战争、繁重的体力劳动等等杂事，人人觉悟非常高，没有犯罪，人人都珍惜生命，而且珍惜到连远方都不去，因为“车船三分险”嘛。笔者也认为，人是要珍惜生命的，人死了，即使变成了什么其他形态存在，但人的一些特有的感觉，例如性欲、食欲、冷热、酸甜苦辣的感觉就没机会再体验了，人的想像道一样的发展的机会就被剥夺了，所以要珍惜生命的机会，热爱和平，避免战争，珍惜自己的生命，也珍惜别人的生命。民众的觉悟很高，高的境界是自然而然地去践行，主动积极生产和发展，由于通力合作，每个人生活闲暇的时间也多，可以进行精神文化生活的时间多，一切都依照“道”，自然而然地发展下去。这怎样才能实现呢？笔者思考一下，发表一下肤浅的见解。由于人的贫乏和局限性，人必须依赖这个世界，人有对智能的自觉性，人主动认识世界和发展世界，这同时也是人的一个需要。要达到老子设想的社会，人首先要有足够强大的科技，在大自然中保护自己，和解决大部分问题，有机器为大家服务，保护大家，因而武器之类不必怎么使用，而且得有先进的制度和极丰富的物质，资本不再引诱人犯罪，而且人具有很高的觉悟，能够自觉劳动，不但如此，个人的知识是相当丰富的，治病之类的事情自己就可以或者通过机器帮助完成，而且全世界的文化进行了多层次的融合，从而实现文化大同，没有再交流的必要，有比互联网还先进的交流工具，人们足不出户就能很好地交流。人类虽然有武器，但是不对内的，一般不必使用的，而是对付自然界的敌人和可能出现的敌意的外星人的。笔者相信，中国坚持社会主义，不断发展马克思主义，繁荣中国传统文化，就有机会实现。君不见，虽然资本带给人类社会极大进步，但当今的贫穷的地方，世界上贫富有差距，恰恰是因为资本主义制度的罪恶，如果全球都是社会主义制度，计划经济，那么，现在的资源已经足够让所有人温饱，而且，生产力可以有更大的发挥。但目前资本主义国家也是相当的文明，制度虽然造成问题，但我们似乎没有战争的理由，现在是“同一个世界，同一个梦想”嘛，但我们有改变的理由，笔者相信完全可以用和平的方式实现全球社会主义，也必然会是那样，而不能再重蹈覆辙，用以往武力的方式去实现，当民众觉悟很高的时候，自然能够自觉实现社会主义，实现老子的大同社会。笔者相信大同美好的社会将有机会实现，人类将一致对外，开发外星世界，对抗外星的敌人，为全宇宙做出人类的贡献。
　　而后面将会说到笔者的世界观，由于这个世界是混沌的世界，往往是复杂的因果链条在作用，虽然我们做事情应该积极，但我们做事情就应该懂得不要只认定一个结果，而往往应该有多种期望在里面，因为变化是绝对的，没有什么是绝对的，像佛家说的缘分，一个期望我们有缘分的话，我们能抓住机会，那么就可以实现，如果没有缘分的话，抓住了也难以实现的，那么，我们做事情保持顺其自然的态度而不要过多期望，不要感情用事，因为事情的发展并不会因为我们过分的投入感情就可以改变很多的。