《周易》与《道德经》同出一源，而将两者完美融合演绎的，非《周易参同契》莫属。

先说答案

《易经》用阴阳术数的象数模型，概括了整个世界的运行；

《道德经》则讲述了建立这样的象数模型的“道”的理论依据，以及如何运用这样的理论治理天下，使天下得以长治久安。

一些解释

根据首卦的卦序不同，夏有《连山易》，商有《归藏易》，周有《周易》。三易的内容和道理都是一样的，只是卦序不同。

现在连山易和归藏易，已经失传，仅存周易。

易经中的每一卦，代表着天地变化的一个象，说的是一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。

卦中的每一爻，又包含着一个小的时间序列中，阴阳二气的此消彼长。

《易经》的思想，是华夏文化的总源头，其他的各家思想，都是源于《易经》。

用阴阳术数的象数模型，就可以概括整个世界。

既然有了阴阳，那么随之而来问题就是，阴阳从何而来呢。阴阳因天地而生，那么天地又是如何而来呢。

这个问题，就需要用“道”的思想来回答。万物本来都是不存在的，是天地的阴阳二气，创造了它们；

天地，也是由阴阳所生，那么同理可知，天地本来也是不存在的，一定是有其他的东西创造了天地；

这就是无中生有的概念；

那么无既然能生有，那么无又是从何而来呢？

无，从一个连无都没有的地方来。这个连无都没有的地方，就是道。

道从何而来呢？

道不生也不死，独立而不改，周行而不殆，道从道中来，它只效法自己，这便是道法自然。

《道德经》就是这样一本记载了“道”的思想，以及讲述如何应用“道”的思想治理天下的典籍。

这就是《周易》和《道德经》的关系。

举个栗子说明“道法自然”

道效法它自己，这个问题有些难以理解，为什么万物可以追溯到阴阳，阴阳可以追溯到无，无可以追溯到道，道却只能效法它自己呢？这该怎么理解呢？

比如，我们面前有一台电脑。它上面的各类文本文档，图片，视频，音频，他们就是万物；

这些WORD、PS、Adobe Acrobat等等程序，可以看作是天地；

计算机里创造了WORD这些程序的底层机器语言，可以看作是阴阳；

而这片让机器语言得以生存，演化出程序的虚漠空间，则是无；

而这片虚漠的空间又是从哪里来的？

它存在于计算机的硬盘中，又未必是存在于计算机的硬盘中，它产生了计算机的世界，对于计算机这个世界来说，它就是演化出那片虚漠空间的“道”，也可以说，现在的这片创造出了无数程序、文件的虚漠的空间，就是“道”自己成长成的样子。“道”，大概就是这个意思吧。

要想真正的理解“道”，还是要认真的阅读《道德经》。