5日，一批专家在北大竹书保管的博物馆里看展品。为了防止观看这些竹书时说话唾液对竹书造成伤害，专家们观看时都戴上了口罩。新华社记者李江涛摄

　　北大收藏的西汉竹书中，有迄今为止最完整的《老子》汉代古本，残缺部分仅占全书篇幅的1%，几乎堪称“完璧”。

　　昨天，北大举行西汉竹书收藏研究通报会。北大副校长张国有介绍，今年年初，北大收藏一批从海外抢救回归的珍贵西汉竹书，总数达3300多枚。这是目前所见战国秦汉古书类竹简中数量最大、保存质量最好的一批。北大历史系教授、北大出土文献研究所所长朱凤瀚说，竹书中含有近20种古代文献，大致涵盖了今天的哲学、史学、文学、文字学和医学等学科。对于先秦史、秦汉史、古代思想史、自然科学史等诸多领域的研究都有较高的学术价值。

　　在竹书存放处可以看到竹简保存情况良好，表面一般呈褐色，质地硬实，字迹清晰，墨色黑亮。这些竹简宽度一般在0.5-1.5cm左右，长度也从十几到五十多厘米不等。

　　竹简上的隶书文字也很优美，文字抄写非常工整。朱凤瀚说，至少有七八种不同的书风，各具特色，堪称汉代隶书中的精品，书法艺术价值极高。

　　朱凤瀚介绍说，北大西汉竹书属古代书籍，不见簿籍、律令和公文等官府文书，不见遣策书信等私人文书。书籍没有儒家书籍，“抄写年代初步推断在汉武帝后期”。

　　最全《老子》古本最完整

　　此次发现的《老子》古本，比之前的版本———王堆帛书本、郭店楚简本更完整。朱凤瀚介绍说，这个《老子》古本，全书仅缺少一两枚，“218枚，5300多字”。目前通常所用的《老子》马王堆本虽是全本，但比较残破，而郭店本内容则只有今本的五分之二。

　　其中首次发现有《老子上经》和《老子下经》的篇题，分别对应今本《德经》和《道经》，“这种命名方式在《老子》古本中首次发现”。每篇片还均有分章符号，章节划分与传世本有所不同，“这是探讨《老子》分章最原始最齐全的资料。”朱凤瀚说。

　　最多《苍颉篇》保存文字最多

　　竹书中还有秦朝丞相李斯编著的文字学著作《苍颉篇》。此书自宋代以后已亡佚，近代以来出土的汉代简牍中只保存了一些零星的片段。这次发现的竹书《苍颉篇》保存了1230个完整的文字，其中大多数为首次发现。此前发现的双古堆简《苍颉篇》保存字数最多，但也仅有541字。

　　朱凤瀚认为，北大简本的《苍颉篇》是迄今所知的存字最多的古本，“对于汉字发展史的研究是极为宝贵的资料”。

　　最稀奇书中未承认秦朝地位

　　竹书中有古代史书《赵正(政)书》。史书围绕秦始皇之死和秦朝灭亡，记述了秦始皇(文中称之为“秦王赵正(政)”)、胡亥、李斯、子婴等人物的言论活动。

　　朱凤瀚分析说，书中对秦始皇嬴政和秦二世胡亥分别称为“秦王赵正(政)”“秦王胡亥”，而不是“始皇帝”“二世皇帝”，说明作者并不承认秦朝的正统地位。

北大专家推测说，该书成书年代应在西汉早期，书中的部分段落还见于《史记》的《蒙恬列传》《李斯列传》，虽然不尽相同，但也很可能是司马迁撰写《史记》时参考的文献之一，“直接涉及秦的史料不是太充分，”因此具有较高的史料价值。

民国二十六年/中央银行伍圆券/正面

民国二十六年/中央银行伍圆券/背面

　　曾由中华书局承印由中央银行发行的壹元券、伍圆券上面印有孔子拜老子的图案。 

　　史载，鲁昭公24年，孔子34岁，为考察周礼西行到周的都城镐京，去拜见老子，请教有关周礼的问题。礼，是周代等级制度的体现。孔子认为“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼”（《孝经》）。礼是协调人际关系、维护社会稳定的重要制度，本来“礼乐征伐自天子出”（《论语》），但在孔子生活的时代，已“礼崩乐坏”。春秋末期，周天子已成了空架子，诸侯之间相互发起兼并战争，根本不把周天子放在眼里。后来政权进一步下移，诸侯的大权竟由大夫掌握，政“由大夫出”；再后来，在鲁国竟然“陪臣执国命”（《论语·季氏》），即大夫的家臣掌握了实权。孔子在回答学生颜回如何做到“仁”的提问时说“克己复礼为仁；一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语·颜渊》）。只有克制自己的私欲，特别是克制自己对权力的欲望，才能达到“仁”的境界。孔子把“礼”看得如此重要，而现实社会中又“礼崩”了。要恢复周礼，必须熟知礼，他西行至周向老子问礼也就顺理成章了。孔子“问礼于老子。而老子，固周收藏史也。”（《史记·老子申韩列传》）据有关资料说，老子世代为周史官，掌管周室典籍。大约相当于今天的国家档案馆兼图书馆馆长，熟知周礼，知识渊博，在学问方面有一定知名度，因而孔子才会慕名求教。

　　孔子主张积极入世，改造革新这个乱世，而老子却看透了一切，主张明哲保身，洁身自好，当孔子向他问礼时，他却劝孔子“子所言者，其人与骨皆已朽矣。”你所说的古代讲究礼的人连骨头都朽烂了。“独有其言在耳。”也仅仅剩下他们的言论还存于世。“君子得其时，则驾；不得其时，则逢累而行。”君子生逢其时，则出仕从政，不得合适的时机，就干脆退隐自行其是。“吾闻之，良贾深藏若虚。”我听说，善于经商的人，明明积累很多货物，却表现出货很少的样子。“君子盛德，容貌若愚。”很有道德的人，外边的容貌却像愚蠢的人一样。“去子之骄气与多欲。”去掉你的自负和强烈的求知欲，去子“态色与淫志，是皆无益于子之身”（《史记·老子列传》）。去掉你的过大的志愿理想，因为这些都对你自身是无益的。一句话，老子不希望孔子雄心勃勃学礼以整治天下、挽衰周之颓势。这就给满腔热情的孔子泼了一盆冷水。尽管如此，老子仍然耐心地给孔子讲解周礼，并带孔子“助葬（即帮助贵族办丧事）于党巷”（《史记·老子列传》）。实地观看、体验周礼中关于葬礼的程序及全过程。 

　　乐与礼是分不开的，孔子认为个人修养“立于礼”、“成于乐”。孔子在周期间又虚心向周朝乐的主管苌弘请教。 

　　经过问礼于老子及学乐于苌弘的西周之行，孔子加深了对“礼”和“乐”的认识。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）礼呀礼呀，难道只是摆足了玉帛之类的礼品吗？乐呀乐呀，难道仅仅是击鼓敲钟之类的乐声吗？玉帛与击钟鼓仅仅是礼和乐的借用之物，其实质和灵魂是“敬”与“和”。“礼者，敬而已矣”（《孝经》）。礼，说到底是尊敬，在他的教育下，弟子们看到了礼的本质。“有子曰：礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”（《论语》）礼的重要作用，以和谐关系为上，古代圣王治天下以此最值得称赞。孔子还告诫儿子孔鲤好好学礼，“不知礼，无以立”（《论语·季氏》）。不懂礼，人就无法自立于社会上。拜见老子后，孔子对积极入世的想法进行了变通：视政治是否清明作为自己是否入仕从政的标准。他提出“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》）的思想恐怕也是受到了老子的影响。    吴福华        来源：金融时报