第五十七章

　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　吾何以知其然哉？以此：

　　天下多忌讳，而民弥贫；

　　民多利器，国家滋昏；

　　人多伎巧，奇物滋起；

　　法令滋彰，盗贼多有。

　　故圣人云：

　　我无为而民自化，我好静而民自正；

　　我无事而民自富，我无欲而民自朴。

　　译文：

　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　我怎么知道应该这样呢？以此：

　　天下越是多忌讳，人民就越是贫穷；

　　民间的武器越多，国家就越是陷于昏乱；

　　人多技能越巧，反常之事物就日益纷繁；

　　法令越森严，盗贼反倒更多。

　　所以，圣人说：

　　我无为，人民就自然顺化；我好静，人民就自然端正；我无事，人民就自然富足；我无欲，人民就自然淳朴。

　　理解：

　　用正来治理国家，以奇用兵，以无事取天下。

　　我是怎么知道应该这个样子的呢？是因为以下这些。

　　天下多忌讳，这些忌讳造成了思想不平衡，这些忌讳无形中给世间很多人断了大财路，而民众仍然贫困。

　　民多利器，这些利器，无论是武器还是谋利的工具，都加剧了社会不平衡，说明国家滋长昏庸。

　　人多技巧，各种新奇之物泛滥，你有我没有，也加剧了不平衡。

　　法令滋彰，那是因为社会盗贼多，而盗贼多，是因为上述各种不平衡，造成的直接恶果。

　　法令和忌讳都是思想阻碍，直接造成社会不平衡。利器和技巧则是人与人变得有差别。

　　所以圣人，

　　我无为，人民就会自然相互制约而自然顺化；

　　我好静，各种人就会各种做社会就自然端正；

　　我无事，人民就自然富足；

　　我无欲，人民就自然淳朴。