企[1]者不立，跨者不行。

   自见者不明；自是者不彰；自伐[2]者无功；自矜者不长。

   其在道也，曰余食赘形。物或[3恶之，故有道者不处。

      [释字]

     [1]企，通跂（音气，四声），提起脚跟。

     [2]伐，原指操戈者，指炫耀。

     [3]或，有的。

     [释句]

   企者不立，跨者不行。

   企，得一时之高，但不会持久。跨，得一时之快，但也不会长久。企者，跨者，均不能顺其自然而急于求成，其结果当然是欲速则不达。由此可推论到，社会上的一时得意之人，违背这一规律的结果。如秦始皇的寿命，和坤的财富。

   自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

   与二十二章相辅相乘说的同样的道理，以至于有的版本将本章排在二十二章之前。自见、自是、自伐、自矜的，第一，他们就是企者、跨者，不会长久。第二，很多时候，他们自见、自是、自伐、自矜的原因，是因为恐惧，出于对自己贫乏的或者遮盖或者转移，如果到了歇斯底里，就over了。

   其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

   余食赘形，指剩饭赘瘤。苏辙“饮食有余则病，四体有赘则累”。上面那些行为，对怀道之人来说，都是多余的、无用的。常人都会对此感到厌恶，其实对于他们自己，又何尝不是？只是如果他们不这样，怎么掩饰他们的贫乏？不这样，他们又能做什么？

   飘过一阵之后，会感觉到，还是脚踏实地的好。

      [释文]

   踮起脚跟想要站得更高，反而站立不稳；迈开大步想要走得更快，反而不能走远。自逞已见的反而得不到显扬；自以为是的反而得不到昭彰；自我夸耀的反而不能有功；自高自大的反而不能领导。以道观之，这些行为都显得急躁而炫耀，如同剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人不这样做。

       [感悟]

   夸父渴途逐日死，嫦娥私欲广寒清。

   当初快意求高远，到了悲戚忘利名。

   明月一襟唯素雅，清风两袖只轻盈。

   心常万里归何处，不在吹嘘在切行。

   企者不立，跨者不行，并不是不要立、行，而是靠企、跨不能立、行。别人都跑前面去了

   我也想跟上；我和大家都在一块了，就想站得高点。并不打击人的进取心，而是怎样达成目的。第一，要持之以恒。龟兔赛跑，兔可谓跨者矣，而龟胜出的原因就在于恒心。第二，要不断积累，处低处下。自见、自是、自伐、自矜都是让人裹步不前的石头，要以谦虚的态度去积极工作。第三，要脚踏实地。通过踮脚的方式站得高的，只是假象。而当人自以为是狂妄自大的时候，也就是自取灭亡的时候了。上帝欲让谁灭亡，必先让他疯狂。不仅有道人，我们一般人，也应踏踏实实的走过每个日子。

   然而作为普通人，作为社会人，总免不了去比较。在别人某方面超过自己的时候，难免不舒服，就想方设法抬高一下自己。此情可原，为了这虚荣心，如果无妨大碍的垫一下脚，大可一笑而过。但有时做过了头，垫得太高了，往往底盘不稳，会摔个屁股生疼。

       [通本]

   企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘行[1]。物或恶之，故有道者不处。