执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

   译：执掌大道之象就可以走遍天下，来往也不会受到任何伤害，纵享安宁和太平。音乐和美食，可以让过客停下脚步。道从口中说出来，显得有些平淡无味。看它看不见，听它听不到，用它却不能够穷尽它。

   道所追求的是和谐与平衡。以无物之象来治理天下，运转社会，得到的是天下人的归附和人与人之间的和谐相处。如今我们讲和谐社会，不正是这一道理的体现么？维持社会的稳定与发展，靠的是社会中的每一个个体有着强烈的精神认同与共同的价值取向。纵观历史，历代残暴严苛之统治的后果必然是王朝的倾颓与颠覆。因为，暴力的本性就是不符合道的基本精神的。以暴力强行推动社会运行，必然导致这个整体的分崩离析。以道治国，以和谐治国，在今日仍有极大的借鉴意义。此外，往而不害安平太似乎亦可另作一解。不存害人之心，自然会换取和平安宁。于治国理政也是如此。战争的挑起源于冲突，冲突的产生源于利欲产生的害人之心。和谐的真正旨意即在于心存仁念，不存害人之心。以己之光明易他之温暖。心怀坦荡，光明正大，乃是大道之象。

   “乐与饵，过客止”。实然，此乃人之天性，乐声与美食往往对于人们有极为强大的吸引力。这代表的即是世间存在的诱惑之物。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”鲜美艳丽之物令人醉之迷之，甚者丧失心智。正因如此，人们往往对相较之下“无色无味” 的道视之不见，充耳不闻，嗤之以鼻。实然愚也，悲也。然而，乐声总有消散之日，美食亦有用尽之时。而后留下了什么呢？空无一物。追求虚无之物，必落得个一无所有的下场。实则，这依然亦可理解为老子对于为官从政的告诫：乐与饵这样表面光鲜但实际空无的表面文章是不可取的。形式主义令人迷失心智，治国理政之关键即是要时刻保持清醒的头脑，具备理性的判断。

   “道之出口，淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。”读到此句，笔者感触良多。生活中有多少事物如道这般呢。淡无味、视不见、听不闻。它们默默地存在于我们身边，犹如空气般透明。但，恰是这些若有似无之物，对于我们是最为重要的。道，没有华丽的外衣、没有光鲜的外表。道，是质朴的，纯粹的。相比于五彩之名利，道看上去似乎并没有极强的吸引力。然而，倘若有幸得道之垂怜，得以开智慧之眼，感悟道之光辉。那么，“无味、不足见闻”之道则会变成“用之不足既”的巨大力量源泉。

   一章寥寥数语，四十三字。却蕴含了三层惠及万物的智慧。心存善念致和；摒弃浮华致智；回归大道致极。千言述尽之意，却大抵需我们究其一生领悟、践行。所谓微言大义，于此尽显。这就是道的魅力所在。五千言道德经，并非喋喋不休的告诫，而是一分言四分悟五分行的主动生发过程。明了于此，即会发觉道果真是这世间最为缤纷绚烂之存在。