[导读]人类空虚寂寞时，倍感紧张不安，恐惧忐忑，让好动的欲望不断的侵蚀自己的内心。却不知此时，正是独处一人，冥心反思，感悟人生，创生智慧，融合真道的最好时机。

   文/方崇阳

   《道德经》第四十章：

   反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

   天地万物的生成过程

   《列子·天瑞》中谈到了天地万物形成的来龙去脉。列子这样说道：“上古的圣人遵循阴阳变化的规律，理清了天地产生的思路。那些有形体的物体产生于没有形体的状态。”

   《道德经与人生》丨无生万有：在冥心反思中融合真道

   有人会问：“那天地如何产生的呢？”

   列子回答道：“在天地形成前是这样四种状态：太易、太初、太始、太素。‘太易’状态是最早的一种状态，那个时候还没有‘气’产生；‘太初’状态是接下来的一种状态，这个时候已经有‘气’存在了，但还没有具体的‘形’；‘太始’状态又是第三种状态，这个时候‘气’凝聚成‘形’，虽然成‘形’了，但还没有具体的‘质’；‘太素’状态是发展到第四种状态，这个时候‘质’形成了。这‘气’‘形’‘质’具足了还完全融合在一起的状态，我们称为‘混沌’。”

   “‘混沌’的概念就是形成天地万物前凝聚在一起，融合而不相分离的状态。那个时候，这种状态是看不见，听不到，摸不得的状态，也称作‘易’。当这个‘易’或者‘混沌’再经过变化产生了‘一’，这个‘一’就是物质形成的真正开始。从这个时候，清气上升称为天，浊气下降凝聚为地，阴阳清浊之气互相冲和形成万物，人是这万物之灵，是天地蕴含最精华的部分。这就是天地万物形成的规律。”

   “作为万物之灵的人，从出生到终老，会经历这样四种变化，即：婴孩，少壮，衰老，死亡。处于婴孩状态，阴阳和合之气没有分离，是最纯洁、质朴、本真的状态，这个时候他的内心混沌，不会被任何外物伤害，也是德性最完美的时刻；处于少壮的时候，阴阳纯和之气开始分离，血气刚猛而神识向外飘荡，欲念和忧虑之心四起，这个时候会被外物所影响和牵制，德性开始衰败；处于衰老状态，躯体已经老化，因为人生经历，没有什么事能让他再去争执，欲念和忧虑之心也很少了，虽然不能像婴孩那样周全自己的德性，但比起少壮之时，要好了很多。到了死亡状态，这纯和之气又从动态回到静态，返回到原来的地方。整个人生经历这样一种循环往复，周流复始的变化。”

   《道德经与人生》丨无生万有：在冥心反思中融合真道

   创生智慧，融合真道

   《道德经》第四十章“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”

   天下万事万物的演变规律都是向着事物原本方向相反的状态变化，弱小的逐渐强大，有生命的慢慢死亡，高山之水汇聚成海洋，柔弱、轻和、缓慢的演变过程甚至可以让人忽略这种变化。天下万事万物经历有形有象的变化，在这有形有象之前，却是人类无法想象的无形无象，却又客观存在。

   人类执着于有，而忘记了有从无而来，也终归向无。执着于躯体的变化，执着于外在社会身份的认同，执着于主观思想的对错，执着于一切可能流失的有，想牢牢抓住，而不能放下。

   人类痛苦的根源在于执着，执着于当时的苦难，执着眼前的烦恼。不能站在人生自我审视的角度，历史性地看待自我。当流逝的时间带走一切，没有了烦恼，没有了痛苦。看十年前曾近苦难的往事，看五年前曾经烦恼的记忆，一切都不存在。再过十年，再过五年，回头再看今天，我们还有现在的苦难，还有当下的烦恼吗？

   人类忽视了无，也忘记了无可以创生有，无不仅仅只是个无。人类空虚寂寞时，倍感紧张不安，恐惧忐忑，让好动的欲望不断的侵蚀自己的内心。却不知此时，正是独处一人，冥心反思，感悟人生，创生智慧，融合真道的最好时机。

   《道德经与人生》丨无生万有：在冥心反思中融合真道

    一切外境皆由心生，一切万有皆从无来。无心自然生有心，有心自然可以创生万物。一个点子，一个念头，一个灵感，一个能够适应时代变化的主张，只要能顺道而行，给人类带来利益，无论是物质的还是精神的，都有可能创造出新的事物，这也必然是从无而来，从大道的演化中来。（编辑：若水）