老子《道德经》第一章就提出“道”：“道可道，非常道。”前一个道指的是宇宙万物存在的本源与实质;第二个道是说不能用任何语言完美地表述。

   人是三界所生，天赋人之性，地赋人之命，父母给予身。一个人降生人间，绝对不是精子和卵子结合的产物，而是有天赋予的禀赋，地赋予的禀性，父母所给予的身体。天性有源，禀性有根，此身有因。性存天理，心存道理，身尽情理。一生中孝敬父母，和睦家庭;与人交往要讲道理，静夜常思自己所做作为是否违背了天理良心——这是人生之道。

   何谓人生之道，就是人必须在道上。人生要道就是去贪、去争、去搅。贪得无厌，受恩不感，念怨不休，知过不改，知善不为，假借不还，分外营求，男不忠良，女不柔顺，违背天理，败坏良心，这样的人就不在道上。不在道上就没有道理，没有道德。

   我老家人常指责孩子说：“真是个没方向货!”我母亲对做事过分的人也有句话，是：“没上轩窗!”人行路没有目标，想咋走咋走，不知道该去哪里，歪门邪道，就会失道。失道寡助，谈何成功。凡有家，就会有门窗，轩窗是过去房屋安装的一种能推拉，能吊起的窗户。一户人家住着没有窗户的房屋，是不可想象的，如果有，这家人肯定不正常。

   何为贪，就是分外营求，得了便宜卖乖，拿了好处还觉得吃亏。争本不属于自己的利益好处，然后处处和别人打斗、冲突。贪的亏天理，争的亏道理，搅的亏情理，这就是犯三界。性存天理有仁;心存道理有智;身尽情理有勇。做到此三点就是儒家的“三达德”。儒家从立命做起，一个人钻过头不管屁股，只顾自己好和，不管别人死活，就不能安身。人不让人，不给别人留路，堵住他人生路，就会伤身。

   人犯三界，人生之道就会充满凶险。有人只讲自己的理，认为天下人都没理。为他付出很多的人，他仍认为亏欠他;真心实意帮他，他反而把你当做敌人。这样的人亏天理，欠人情，绝亲族，哪能有好结果。

   一个人生在一个无知无识之家，父母不善，只知为己，光景过得一团糟。在城市化进程中，很多这样出身的农村青年落脚城市，给我们的社会文明带来很大的损伤。家庭、学校、社会教育都没有。天性不好德行赖，这些人比重不小，坑蒙拐骗，缺乏仁义礼智信，使社会进步充满极大的隐患。

   是人都有性命，性是命之根。人能化性，使自己的禀性、恶性能够改变，使自己的习性能够拔除。很多青年人带着怒恨怨恼烦这样的禀性，加上物欲横流习染下形成的习性，最容易犯罪，走极端之路。

   性命中，性是根，命是果。有德之人性量大，命也大。命运好坏，看看我们的性子在不在道上。很多人看中名利，但不知化性，不知性是命之根，把性命看轻，把名利看重，本末倒置，能有好的归宿吗?

人是三界所生，亦有四个境界，就是志、意、心、身。教化愚人，使他们具有大智慧，便是志界，这是佛之境界;心无一物，常乐无忧，便是意界;贪得无厌，便是心界;争名夺利，便是身界。

   身界人只为自己打算，有己无人，横不讲理，见财起意，不得便宜不罢休，所以是鬼。心界人贪得无厌，机关算尽，所以是小人。意界人知足常乐，所以是神。志界人看透因果，超凡入圣。身界人相互揭短，心界人互相埋怨，意界人互相容让，志界人互相感恩。以身当人的，灾星难免;以心当人的，操劳一生;以意当人的，毫不累心;以志当人的，就是一尊佛。

   人生，往往是为自己好，把事情搞砸了。人心，总是喜欢攀高，所以掉下来了。事情都是坏在好上、高上。如果我们能托底，做别人不做的，水就下才能成其大。

   人能化性，就是得道。做的有道理，活的有道德，人生之路才能越走越宽。