文/方崇阳

    《道德经》第二十二章

    曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之。

    《道德经与人生》丨韩无忌让宗主：宇宙间无形的力量

    夫唯不争，故天下莫能与之争。（资料图）

    大丈夫当仁不让

    《左传 襄公七年》公元前566年的十月，曾经帮助赵氏孤儿，复兴赵氏的晋国正卿韩厥因为年纪已老，准备退休。对于韩氏宗主之位，韩厥想让他的长子韩无忌来担当。但韩无忌却有自知之明，推辞说：“我韩无忌身有残疾，腿脚不便，好似在黑夜中雨露湿滑，难免摔倒。”又说道：“作为宗主却不能亲力亲事，仅仅动嘴指挥他人，会让宗亲和民众不能信任，我韩无忌没有当宗主的才能，就请父亲不要立我做宗主吧！”“请立弟弟韩起吧，他为人仁义慈爱。《诗经》云：‘认真地对待我们的本职，爱好正直的德行，神明听到这一切，就会赐给我们巨大的福报。用心爱恤广大民众是大德，正直自己的思想行为是正道，帮助他人改过去恶是善举，这三者和合为仁义，能够做到这些，神明看到这一切，就会赐予我们巨大的福报。’因为弟弟的仁义，请立韩起为宗主，不知道可不可以？”

    韩厥最后同意在韩氏家族内部立韩起为宗主。庚戌日这天，韩厥让韩起上朝，自己告老退休。晋悼公知道这事之后，感觉韩无忌有知人之智和自知之明，为人仁义谦逊，便封韩无忌做掌管公族大夫的职位。以后，韩起作为晋国正卿执政27年，带领韩氏家族强盛壮大起来，为百年后的“三家分晋”，奠定了物质基础。

    韩无忌委屈自己、不在宗族内部贪争权利，不做韩氏宗主，英明地让位于他的弟弟韩起，以保证韩氏家族势力得到长远发展。他这样牺牲自己、成全他人的做法，反而受到了晋候的褒奖和封赏，并成为晋国当时为人处世的楷模。

    《道德经与人生》丨韩无忌让宗主：宇宙间无形的力量

    宇宙间无形的玄妙力量，传递给每个需要安慰的灵魂。（资料图）

    人与人交往的三种状态

    《道德经》第22章则有“曲则全，枉则直。”委曲求全，消除个人内心生出的贪占欲望，用理性的思维和认识来判断局势和方向，以保障更多人的利益；围绕大局着想，放下自我的意志，将众人的意志摆在高位。

    人与人的交往从通俗意义上有三种状态，一是无私地向对方奉献自己的利益（包括物质的、精神的），如父母养育儿女、慈善事业的布施；二是公平地和对方交换自己的利益，如商业之间的买卖；三只是自私地占有对方的利益，不讲分毫付出。

    人性中这三种不同的状态，会在不同时候，表现出不同状态。将人生目标定位在道德精神层面的人群，则更多时间倾向于第一种状态去与人交往，他们更愿意为这个社会，负责任地去创造、去付出、去奉献。

    “克己饶人，恭敬一切”，修道者消除自我的阻障、融合于世，将内心所有的刚性化做柔善，在灵魂上抚慰他人、在精神上支持他人、在心灵上鼓励他人，将这宇宙间无形的玄妙力量，传递给每个需要安慰的灵魂。（编辑：孟淅）