道可道非常道；名可名非常名——《道德经》

    要研究《道德经》，最好先了解一下老子为什么要写《道德经》。我们都很清楚，道并不是老子首先发现的，应该追溯到伏羲氏。伏羲氏知道，一切一切都有一个总根源，只是当时没有文字，无法来说明，只好在不得已的情况下“一画开天”。这个在现在被看成符号的“一画开天”，当时叫作象，而且一直影响了几千年。我们中华民族，非常地执象，看天，讲天象；看人，讲人象；看地，讲地象。

    老子看到这种状况，就感觉到如果人们再这样执象下去，迟早会被象困住，没有办法再继续往前进。当然，这对伏羲氏来讲，也是很不好的现象，因此他决定要破象立道，即把象破掉，然后把道引出来。但是老子也很清楚，伏羲氏画象，大家便执象，因此他也担心一旦说出道来，大家又开始执道了。

    道可道非常道。

    《道德经》开篇就讲：道可道非常道。这是带有警告意味的，意思是说：各位，我是好心好意，把伏羲氏当年没有办法讲出来的事情说出来，起了个名字就叫作“道”，但是你们不要执迷于道。所以“道可道非常道”实际上是用来破道的，这点我们一定要清楚。

    关于“道”，现在我们都很清楚，它是永恒的，代表宇宙万象，包括人生的一切造化。因此这个“常”字非常重要，“道”再加上一个“常”字，就变成“常道。“常道”就是恒常的道理，这里面有变的部分，也有不变的部分。这样大家就很容易明白，其实它跟《易经》的道理很接近。

    名可名非常名。

    “名”是名称。伏羲氏当年是没有文字的，所以没有出现“道”这个名称。在老子的时代，文字就比较成熟了，因而有很多名称。老子说“名可名非常名”，也告诉我们，名是不可名的，任何名称一旦说出来，就有很大的局限性，我们最好不要受它的影响，因此老子在这里也出“常”字，“名”再加上一个“常”，就是“常名”，“常名”就是不会有局限性的名号，这叫“万物的自性”。

    老子当年讲道，好像很玄妙。实际上，我们现在跟大家讲，宇宙万物有一个共同的根源，大家差不多都知道，那就是本体。本体也叫作形上。

    同样说道，孔子多半说的是人道，而老子在《道德经》里面大多都在讲天道。天人合一在他们两个人身上，我们一定要做很合适的配合。老子是从天道出发，然后走向人道；孔子是从人道出发，然后走上天道。但是最后的目标是一样的，就是要把《易经》背后的那个道宣扬出来。