来源：道学苑 腾讯道学 方崇阳

    [导读]以宠为下，是许多智者贤人看破这人世间的宠辱变化，打破世俗思维以“宠为上”的常态，看清荣中藏辱，宠极见祸，权重责大而稍有不慎则灾患并随。

    文/方崇阳

    《道德经》第十三章

    宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身﹖吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

    最难的是如何持续保有上天给予的福报

    《列子.说符》有则故事，晋国大夫赵襄子派大臣新稚狗去攻打翟国，用了一个早晨，就取得翟国的“左人”和“中人”这两座城邑。新稚狗就派遽人回来，向赵襄子汇报战况。此时，赵襄子刚好在进食，听到这事之后，面色惊惧，怏怏不快。左右的侍从不解地问赵襄子：“在一个早晨就夺取了两座城邑，这是众人开心的事，而君上面色惊惧，是什么道理呢？”赵襄子回答说：“江河中，力量强大的涨潮不能连续三天；自然中，狂风暴雨的侵袭不能持续一个早晨；天空里，正午的太阳不可以超过一个时辰。现在，我们赵家的功德还没有积累多少，而上天给我们荣宠，福报突然降临，就在一个早晨，轻易地让我们收获两座城邑，难道这是上天要亡我们赵家的前兆吗？所以，我要忧愁惊惧啊！”

听到好消息却忧心（资料图：图源网络）

    孔子听到了这个事情之后，感叹到：“赵家要昌盛了啊！忧虑荣宠福德，所以能够成为家族昌盛的源头！喜乐功勋战绩，所以能够成为事业危亡的开始。暂时的胜利，并不是很难的；最难的是如何持续保有这上天给予的福报！”

    《左传》有则以宠成祸的故事，公元前719年，公子州吁谋杀了他的哥哥卫桓公，成为春秋时期第一个弑君篡位成功的公子。州吁穷兵黩武，并不受卫人的爱戴。州吁上台不到一年，卫国贤臣石碏借助陈国的力量，设计除掉州吁，立卫宣公成为国君。在此之前，卫庄公执政时代，石碏曾经劝说卫庄公要好好教育公子州吁，不能因为宠爱州吁，而任其所为，养成“骄奢淫逸”之四邪，最终导致“贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义”的“六逆”之祸。但是卫庄公并没有听进忠言，放任对州吁的宠爱，以致于酿成了后来杀兄篡位的祸患。

    有道者将宠辱变化只当做心性修炼的外境

    贤人智士得到上天所给予的宠荣、恩赐，怀着恭敬的心，唯有感激、珍惜、谨慎地保有，以感怀天地恩德；骄矜之人得到上天所给予的宠荣、恩赐，自以为是，只是毫无节制地消耗、践踏，而迷失自我。

    《道德经》第13章云：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”以宠为下，是许多智者贤人看破这人世间的宠辱变化，打破世俗思维以“宠为上”的常态，看清荣中藏辱，宠极见祸，权重责大而稍有不慎则灾患并随。有道者宠辱不惊，视祸福循环为平常，将宠辱变化只是当做在人世间心性修炼的外境。

    坦坦荡荡，潇潇洒洒，拿得起也放得下，认得真也看得破。得之不惊，失之不惊。用道心来看，这人世间的悲欢离合、荣辱贵贱，也仅仅是天道作用人世时，所产生变化的种种经历而已。（编辑：妙眼）