庄子的易学思想

来源:安阳晚报

　　□王万顺 （文峰区）

　　庄子，是继老子之后道家学派的主要代表人物。姓庄，名周，宋国蒙人，东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，创立了华夏重要的学派庄学。庄子继承和发展了老子思想，在中国历史上有“老庄”并称的美誉。

　　道家的思想精华是“道德”，老子《道德经》奠定了道家的哲学基础。庄子同老子一样，也认为“道”是天地万物的存在、运动发展变化的规律，是万物生长的依据，万物莫不循道而行。说庄子教徒于穷街，庄子一边编织草鞋，一边为弟子讲起天道的道理。庄子说：“天道无为之本由君主掌握，政事礼法之末由群臣执行；君主上行的是无为之道，只掌握纲要就够了，细枝末节要臣下去做。”庄子还谈到，道不仅无所不在，还无始无终。天道是按照自己的运行方式在运动的，他说：“天地运行本来就有自己运行的规律，日月本来就有光明，星辰本来就有序列，禽兽本来就有自己的群体，树木本来就能直立生长，您也效仿天理行事，顺者天道进取，就会达到理想的境界。”庄子把天道规律告诉人们；规律无所不在，万事万物都有“道”，而这个“道”是看不见摸不着的规律。庄子主张人们应依据规律去进行生产和生活。

　　《周易·系辞上》曰：“一阴一阳之谓道，继之者，善也；成之者，性也。”一阴一阳的变化形成了“道”，天道的运行产生了善，而使善得以完成和实现的是人性。《系辞上》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通”。这就是说未形成物质的抽象物叫作道，已形成物的具体物叫器，阴阳转化而裁成万物叫变，阴阳推移往来运动叫通。庄子曰：“易以道阴阳”，这说明庄子的天道思想，是深受《周易》影响的。老子曰：“天法道，道法自然。”法就是宇宙的根源，道主宰着宇宙人生的变动。《周易》与老庄发生的密切关系，就是在变动的宇宙观上。变动的宇宙观，就是对宇宙、对人生的看法，认识到天地自然是变动不息的。这也表明了，《周易》与老庄在思想源头上、在基本立足点上是一致的。

　　老子《道德经》说：“道生之，德育之。”产生世间万物的是道，而孕育万物的是德。《周易》与《道德经》的观点是相同的。道家认为万物由道产生后，必须用德来保持平衡。一个人所具有的品格，是归于大自然的赋予造化结果。一旦违背了道德，就是违背了自然法则，就会处于失衡的状态。《周易·乾·象传》：“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”。君子效法天地运行，自强不息，终生自勉前进。君子应厚德载物，此说之厚德，是深厚之德。厚德，容载万物。君子以厚德承载天下之物，关键是“德”要厚，要具有虚怀若谷、雍容大度的气度，才能以天下为己任，干一番大事业。

　　庄子在回答弟子关于对“道的次序和根据”的提问时说：“古代明大道的人，先明晓了天道，然后是道德；明晓了道德，然后是仁义；明晓了仁义，然后是职责。”这与《周易》的思想是一脉相承的。