中国道教

　　鲁迅先生曾说：中国根柢全在道教。而这一切都源于一部经典。它被称为万经之王，也是中国哲学除易经之外的第一书。道家、道教皆出于其中。它就是《道德经》。

　　它为何能备受推崇？这背后蕴含哪些奥秘？或许从它开篇十二个字便可窥其堂奥。它主要是讲道与名的关系。道是道理、规律、理论之类，名是名称、语言、符号系统。有什么样的认知能力、语言能力，就能认知和表述什么样的道。

　　道可道

　　我们能认知、表述、利用一些道理。我们是智人，并且发明了动物所没有的语言、文字、符号系统，无数人类学家、心理学家、哲学家已经说明过语言文字对人类的重要性，它是人类最重要的工具，没有之一。我们用各种语言、媒介、工具去认知世界，并且理论、实践的成果都很巨大。

　　非常道

　　道理不是固定不变的，“常”是恒常不变的意思。道理虽然可以认知、表述、利用，但我们所认知的道是有限的，是不断变化。比如科学道理总是不断被证伪，然后改进……人类的思维方式受到语言的极大影响，特别是现代人最重视的左脑思维很大部分与语言密不可分。比如我们的所谓理性思维基本是二元的， 黑与白、高与低、对与错……这使我们所能认知、表达的道受到语言、思维方式的深刻影响。

　　名可名

　　我们可以用语言、符号系统及相关认知工具去定义、去认知、去推理。我们的左脑很大程度上结合语言进行定义、逻辑、推理、判断。

　　非常名

　　语言不是固定不变的，语言、认知工具都在不断变化。比如汉语、比如编程的语言、数学的语言。语义取决于语境，语义本身就是一张巨大、变化的网络，这极大的影响到人所认知、表述的“真实”，于是乎，后现代主义陷入反复唠叨：没有终极真理，世界取决于我们的阐释，而阐释与语言密切相关，语言与思维密切相关。事实上，后现代哲学主要是研究语言与真实的关系，术语称为“哲学的语言学转向”。又比如，认知工具的进化，哈勃望远镜让我们看得更远，手机让我们变成顺风耳。

　　这开篇四句暗合了现代西方哲学的一些重要表述，比如海德格尔所谓：语言乃存在之家，人则居住在其深处。维特根斯坦所谓，语言是一座布满歧路的迷宫。福柯所谓：你以为你在说话，其实话在说你。这也是《道德经》备受推崇背后蕴含的玄机所在。

　　当然不只是语言哲学这么简单，而是蕴含在语言背后更宏大的世界本源的问题，即道的问题。这个问题贯穿道德经全篇，深刻的影响着道家和道教的发展、演变。