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[导读]总的来说这三大文化体系殊途同归，虽然三者包括在传播形式等方方面面上都不相同，但归根结底，最高的境界是一样的。所以为什么总听人说有关三教合一的理论，这三教为何是殊途同归或一样的呢？
三教阐道
陈一丹：就《道德经》而言，我们开宗本源地交流、用通俗一点的理解，何为道？何为德？在这一问题上，因为我们面对的是广大的网民，从这一层面上，我们先来从《道德经》的道德来入手，以此来让广大网民更好地了解我们道家，请任老、任主席谈一谈这方面的见解。我们直指本源：什么是道德？
任法融：在今天都是道法自然（不离道的范畴）的，（大家）都放宽松一点，这是一个漫谈。
陈一丹先生向任法融道长赠送自己的笔墨
一、儒道原本是一家
任法融: 你刚才提的主题，道和儒、释，这三大文化体系啊，在人类的发展进步中应该说都起到了很大的作用。在先秦、尤其是在原始时代，道、儒不分啊，它是天人合一的文化。那个时候没有道、儒，道、儒是互补的东西；道儒在什么时候分了，就在春秋时候，在诸子百家形成之后，以孔子、孟子学说为代表的就是儒家学说；以老、庄为代表的人物就是道家学说，也就是说从那个时候才分开了道和儒的关系。
二、三教殊途同归
任法融:关于释家，释文化是自汉代从西域而经中国（传播）来。释文化以梵文为主，但释文化进中国来以后，还是借助中国的道、儒文化来阐述它的佛教。那么它为什么借助中国的道、儒文化呢？（因为）它的梵文、梵意中国人不易理解。所以它是通过借助中国的道和儒文化来阐扬佛法。总的来说这三大文化体系殊途同归，虽然三者包括在传播形式等方方面面上都不相同，但归根结底，最高的境界是一样的。所以为什么总听人说有关三教合一的理论，这三教为何是殊途同归或一样的呢？从三家经典著作上我们不难寻找到答案。
任法融:道教（早期）唯一的经典就是老子的《道德经》，《道德经》全篇共5000多字；而佛教的《金刚经》全篇也是只有5000多字，它是通过历史故事来阐扬佛法。佛文化最后浓缩为《波若波罗蜜心经》，全篇只有260个字，你看佛文化最高境界是总结到260个字；但这些佛文化（无论）如何的博大精深，都是汉民族群众不易理解的，它仍然是借助于中国的道、儒文化来传播佛教、使老百姓了解它的内容。假如三教合一在一体，有助于从宏观方面（解决）这个问题。
三、何谓道？
任法融:道就是以道德作为它的核心内容，它的宗旨、它的信仰是道德，它的修持方法也是道德，它最后的目的也是一个道德观念，这就是道教的开源。
四、儒文化中的道德思想
任法融:那么儒文化呢，孔子发明的时候是什么样啊？我们知道儒文化的经典特别多，他有“四书六艺”，“四书”就是：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，“六艺”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，说“五经”里就包含“六艺”。这“六艺”讲了什么内容呢？它的原理都是阐发“四书”。“四书”的唯一宗旨都归集到《大学》，《大学》的开头就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”你把我说的话全盘录上，我说错由我负责任，你们这个总要宣布出去。《大学》第一句话开宗明义就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，（儒家）还是突出了一个德。他的意思是什么呢？每一个人先要明德，然后再“亲民”，想要让老百姓达于至高的境界，就需要大家都悟解了德的内涵。它这一句话是渊源于道家的一种思想，只是它具体到实践策略了。
任法融:所以这个道德是如何体现的？它体现在这个仁，仁中人、爱人也（仁者爱人），一个人有益于社会有就是那个“仁者（有道德的人）”，仁是由人阐发的，所以儒家就纯粹讲了一个仁义。这个道德和仁义到什么时候有争辩了呢？其实历来就有争辩。你比如说发展到唐代时候，公认学问最高的是谁呢？就是韩愈，那是一个了不得的人物。韩愈看了老子讲的道与德后说：道家讲的这个道和德太抽象了，人们不容易理解啊；还是儒家的仁义比较现实一些。所以唐代时韩愈的《原道》篇对于道德的描述是抽象、空虚的，他将老子的道和德转换成为儒家的仁义。所以儒家思想在人间社会的影响就更广泛了。
五、佛教文化中的道德体现
任法融:而佛文化怎么样呢？佛教进中国来时，为什么要讲个“三教合一”，你不能只讲啊？你仅仅空口一说是不够的，所以就从它的著作、经典、信仰上讲。那个《波若波罗蜜心经》讲了什么内容呢？讲：“舍利子，不增不减，不垢不净，不生不灭”，这东西还是阐扬的老子所说的“视之不见、听之不闻、搏之不得”。佛家讲“舍利子，不生不灭，不垢不净，不增不减”是永恒存在的一个东西啊，说明它还是一个永恒存在的道啊。佛教又讲：“普渡众生，脱离苦海，早登彼岸”，它的意思是人最终还是要讲究德，佛教崇尚善。所以说这三大文化体系在人类进步中、占了整个时期起了很大的作用，每一代治国者，倘若不突出德和仁和善，你治国没有任何依据。
陈一丹：对，我非常赞同。
