《左传＆#8226;僖公十年》载：春秋时期，晋献公在位时，最宠信一个叫骊姬的妃子。当时，晋献公已经立了申生为太子，准备让他继位。可骊姬想让自己的儿子奚齐当国君，于是她千方百计地陷害申生，最终申生自杀身亡，他的两个哥哥重耳和夷吾也逃亡国外。后来，晋献公病重，他把自己最信任的大夫荀息叫到床前，嘱咐他要好好辅佐奚齐当国君。荀息答应了。可是他的使命太艰难了。晋献公一死，晋国便陷入一片混乱之中。有一个名叫里克的大夫，原来是太子申生的副将，他觉得申生死得太冤枉，就一心想为申生报仇。奚齐登上君位不久，他就找到一个机会把奚齐给杀了。荀息只好又立了奚齐的弟弟卓子当国君，可是很快，里克又把卓子杀了。这时候，流亡秦国的夷吾回国当上了国君，这就是晋惠公。晋惠公刚当上国君，就想杀掉里克。他对里克说：“你杀掉了两个国君和一个大夫，我如果不杀你，别人就不会服我。你受死吧。”没想到里克不但没有害怕，而且还冷笑着说道：“如果我不杀他们，怎么能够轮到你来当这个国君呢？你既然已经打定主意把罪名加到我头上，还怕找不到理由吗？”（“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？臣闻命矣”）。于是乎，他自己便毫不犹豫地扑到剑上，结束了自己的生命。成语“欲加之罪，何患无辞”即由此演变而来，意思就是说即使没有过错，也可以罗织罪名作为理由。

    最近，曾翔带有“行为性”的榜书书法创作现象，引起了人们的很大争议，甚至还成了一些人抨击曾翔、抨击曾翔的所谓“丑书”之口实与证据。诸如：“……曾翔一走进教室，就会突然躺到地上，引吭高歌、旁若无人”；“曾翔在创作时吱哩哇啦、大声呐喊”，并据此说曾翔是“神经”、“故弄玄虚”，称其书法为“丑书”。

    但是，笔者认为这就是彻头彻尾、名符其实的“欲加之罪，何患无辞”。

    曾翔的这种“边叫边写”的创作状态，在中国的书法史上，并不是亘古未见、绝无仅有的，而且可以理直气壮、义正辞严地谓之为“有案可稽”、“有藉可考”。

    据有关资料记载：唐代著名书法家、草书的两座“巅峰”——张旭与怀素，二人性格都很疏放率真，不拘小节，尤喜杯中物。张旭（字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县即今江苏苏州人）“每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书。既醒，自视以为神不可复得也。世呼张颠”。也就是说他喝醉之后就四处奔走狂呼，挥毫落笔，有时兴致勃发，就把头发放进墨缸里面，“濡墨而书”，实在是潇洒癫狂之极。杜甫在他的《饮中八仙歌》一诗里也这样描述张旭：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”怀素（俗姓钱，字藏真，湖南长沙人。他十岁时出家，世人称其“零陵僧”、“释长沙”），也曾经是“一日九醉”，时人常呼之为“醉僧”。他所在的寺内有粉壁长廊数十间，每日酒后，为了“小豁胸中之气”，便提笔急书于粉墙之上，其势若惊蛇走虺，骤雨狂风；满壁纵横，又恰似千军万马驰骋沙场。为此，时人又称怀素为“狂”。说怀素之与张旭，是“以狂继颠”。在《怀素自叙》里，就有着“粉壁长廊数十间。兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”的记载。为此，他的好友——“诗仙”李白（字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族，绵州昌隆县即今四川省江油市人）还为其作《草书歌行》一首以记之，诗曰：“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。”

    据此，我们可以毫不夸张地说，曾翔的这种“边叫边写”方式，就是“言有宗，事有君”（语见《道德经》第七十章。意即：言论是有根据的，我做事是有主旨的）的。

    我们姑且不谈曾翔这种所谓“丑书”书法到底应该如何去评价，单说这个“边叫边写”书法行为，就不能说是他现在才“独出心裁、发明创造”的。所以，我们在“批评”书法家曾翔、批评曾翔所谓“丑书”的时候，应该首先看一看他的书法作品。只有认真细致地去研读他的书法作品，才能最终得出可靠的、公正的结论。

    再说，曾翔的这种“边叫边写”的创作形式，也是作为常人的我们应该予以理解的。俗话说：“人若上百，形形色色”；一个人有一个人的秉性，一个人有一个人的脾气，一个人有一个人的习惯，一个人有一个人的癖好。譬如做官，有的喜欢前呼后拥，有的喜欢轻车简从。譬如穿衣，有的喜欢时尚张扬，有的喜欢朴素大方。譬如吃饭，有的喜欢大鱼大肉，有的喜欢清淡素雅。譬如居住，有的喜欢高楼大厦，有的喜欢农家小院。譬如走路，有的喜欢驾车疾驰，有的喜欢缓步慢行……一个人的爱好而已！曾翔的这种“边叫边写”，就是如此，犹如老子所说的那样，“荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母”（语见《道德经》第二十章。大意就是：荒野啊，广漠无际！众人熙熙攘攘，像是在享受盛大的宴席，像是登上了欢乐的舞台。唯独我浑然无觉，好像不曾开化的样子；混混沌沌，像初生婴儿还不知嘻笑的时候；疲惫沮丧，像是四处流浪无家可归的人。众人都自得自满流溢而出，唯独我仿佛遗失了什么。我真是愚笨人的心肠啊！世俗的人一个个明明白白，唯独我昏昏然然。世俗的人个个斤斤计较，唯独我一个人迷糊不清。大水荡荡淼如海，高风习习行无踪。世人都那么精明、灵巧、有本领，惟独我愚昧而笨拙。我惟独与人不同的关键，就在于自己得到了真正的大道）。

    试问，既然曾翔先生“边叫边写”的创作方式是“言有宗，事有君”，而且又仅仅是“个人爱好”而已，那么我们又有什么根据和理由去说曾翔是“神经病”、是“故弄玄虚”，曾翔的书法是“丑书”呢？

    对此，我百思而不得其解。如果有哪位高人能够“不吝赐教”，将不胜感激。

    但是我想，即使有人“不吝赐教”，可能我仍然还会执拗地认为：曾翔的所谓“丑书”，是“美而不丑”。