寻访磻溪宫遗址记

邱 锋

    2015年6月20日，为开展老子文化研究，我到宝鸡市旅游采访。在当地单老先生的帮助安排下，偕同省城来的韩、李先生及孙、薛女士一起寻访磻溪宫。

    我们从市区城际大酒店出发，薛女士开车，单老另带一车为前导，往西南过渭河走20公里即到磻溪镇，在磻溪宫大酒店前，单老早为我们此行跑了5次协调当地有关部门，最后约好磻溪镇政府文化干事张先生来陪同介绍。

    800多年前的磻溪宫久负盛名，磻溪镇、磻溪河和磻溪宫大酒店的许多命名可证。张先生领我们车行2公里左右窄小公路，便到了杨家店村，停在杨家店已废弃小学边上，张先生领我们打开小学校门，只见废弃的教室和满院的杂草，我们正在疑惑间，张先生解析说，这就是磻溪宫遗址，原来方圆二十余亩范围，道教庙宇鳞次栉比，碑、楼、亭、榭广布，奇草异卉四季芬芳。尤其是明清时期，商贾达官、名人家眷、善男信女或寻幽踏春、或布施上香络绎不绝，是名震陕、甘、川毗邻地区千年古道场，清末民国后逐渐衰落。后为当地方圆十里有名的磻溪宫小学，直至解放后文革时期破四旧，道观庙宇、楼台亭榭、神像遗存惨遭损毁。所在地杨家店村变为村小学，新世纪村小搬走后成现状！本来保存三处古碑，现仅剩下两处：一处为直径约半米的元代八棱体大理石竖碑，刻满了《道德经》全文，加上大理石浮雕碑帽，高约四米，据说全国仅有两通，此碑便是其一；距道德经碑幢向南隔一废弃教室约10余米处，留存丘处机内传碑一处，碑身为高约两米五左右，厚约30公分大理石材质，碑帽四周浮雕蟠螭龙纹，中间篆刻“全真第五代宗师长春演道主教真人内传碑”字样，碑高约四米，（李道谦《全真第五代宗师长春演道主教真人内传》）主碑记载丘处机传道简历，非常珍贵，我们与之摄影留念！距此碑西隔一甬道约 十米左右，与真人内传碑遥相呼应有一大小体材相仿的石碑，如今只剩下碑基，据说碑身已挪作为1969年舍己救人的军人营长王恒德烈士作纪念碑了！碑文不知其详，碑帽或隐没，或损毁，不知所终。

    磻溪宫遗址原来较大，现分为两院，中间有墙。张先生领我们走出小学门，迂回到后院，又是一个废弃的中学！两边仍是荒废教室和满院的杂草，但是中间保留了一座完整的古楼，据说当年改建中学时，有明智人不同意拆掉古楼，为保存古建做了一件善事！张先生说，此楼名叫凤女楼，式样像城门楼，拱形门洞，入内仰头可见一组精美的纯矿石植物原料道教图画！门洞左右两侧有石砌梯道，便于上下，我们登上二楼，四周村落和蜿蜒北流进入渭河的磻溪河，左右黄土峁塬东西两坡尽收眼底。

（上图为磻溪宫遗址院内的道德经全文古碑前，张、邱合影）

    凤女楼与“萧史弄玉 ”的故事有关：张先生指着左边黄土峁塬上最突出的一个土包介绍说，当地人叫凤女台，又叫凤凰台，是历史上真正的烽火台遗址。当地民间传说，距今两千五百年前的春秋时期，秦国都城在今天的凤翔。传说五霸之一的秦穆公有一心爱的公主，不仅貌美聪慧而且喜欢吹玉笛，所以叫弄玉，各国王公贵族登门求婚者络绎不绝，弄玉公主无一动心。突然某天夏夜，习习凉风里飘来若隐若现，低沉、婉转的箫声，弄玉公主兴奋的疾奔闺楼窗口，在皎洁的月光下随兴附和笛声，似乎两人心有灵犀，吹箫人听到了笛声，随即箫声、笛声在和煦的夜风里交相应和，倾诉了爱慕之情，这恐怕是最原始版的“知音”来历吧。最后公主以绝食相要挟，逼着穆公找到了在今天凤凰台上吹箫的帅哥--萧史，并下嫁了女儿弄玉公主。穆公怕公主受苦，于是在烽火台以北臺塬上修建了萧氏城，同时在弄玉公主要求下也减免了磻溪一带百姓的徭役赋税。萧史弄玉互敬互爱，白头偕老到某天，就在夫妇两笛箫和鸣之时，天边突现朵朵五彩祥云，成群凤凰翩翩而聚，等夫妻两明白过来才发现已坐在一只凤鸟背上冉冉升向了空中，霎时，天际间凤鸣声此起彼伏，袅袅不绝，原来夫妻已羽化升天为神仙了，这也是今天凤鸣村的来历。后来家乡的百姓们为了纪念弄玉公主的贤惠与体恤民情，又因她夫妇驾凤成仙，便将萧氏城改名为凤女城建祠祭祀，后经过上千年兵燹战火，后人便在今天的磻溪宫修建了凤女楼，继续祭祀，丘处机道长功成名就后，其弟子在凤女台遗址上修建了磻溪宫及清风台，也就是我们今天参观看到的，据载其重修于清康熙年间。

    又据史载，相传春秋时秦穆公的爱女弄玉，她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙、弄玉跨凤，双双腾空而去。秦穆公派人追赶，直至华山中峰，也未见人影，便在明星崖下建祠纪念。

（上图为张、李、邱、韩、单5人和磻溪宫遗址院内的丘处机内传古碑合影）

    磻溪宫院址破落萧条，学校早已搬走，幸在古碑古楼前刻上了县级文物保护的标志，说明当地政府还有一定的重视！  

    位于宝鸡磻溪宫遗址右侧山坡上有棵巨大的古银杏，据传为丘处机修道时亲手所植，虽历经800余年，依然郁郁葱葱，生机勃勃。构成这里的一道美丽景观。游人在此，顿觉凉爽、愉快，不少人献上了红布条，原在就近的化纤厂还为此树立了水泥碑！爱护古树精神可嘉！

（图为磻溪宫遗址右侧山坡上巨大的古银杏）

    由此上坡，看到三座新修的单间小庙，再往上有两个修整过的窑洞，左标“天真洞”，右标“圣母洞”。 “天真洞”内塑有丘处机坐像，还在享受人间香火，让人感动！同游们给我在洞口拍照多张，算是认祖归宗吧！

（图为溪磻宫遗址右侧山坡上“天真洞”）

    我查过许多史料：丘处机（1148--1227年），金代登州栖霞（山东）人，字通密，号长春子，后赠号长春真人。年十九出家宁海昆嵛山，师全真道掌教人王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”。 金源璹《终南山神仙重阳真人全真教祖碑》言：“有登州栖霞县丘哥者，幼亡父母，未尝读书，来礼真人，使掌文翰。自后日记千馀字，亦善吟咏，训名处机，号长春子者是也。”。

（此为丘处机古画像）

    虽然丘处机是第一个拜王重阳为师的人，但却“侍重阳师三载，未沐一言之诲”，丘处机自述：“俺与丹阳同遇祖师学道，令俺重作尘劳，不容少息，与丹阳默谈玄妙。一日，闭其户，俺窃听之，正传谷神不死调息之法。久之，推户入，即止其说。俺自此后尘劳事毕，力行所闻之法。”

    王重阳在有生之年并没有传授丘处机任何命功功法与理论，丘处机所知修命的方法只是偷听来的那一点点，即老子“谷神不死”一章。丘处机在磻溪、龙门十三年的苦修中，丘处机主要是按老子“谷神不死”、“天下万物生于有，生于无”等教导以修性为主，终于修练成功。

    金大定十四年（1174）秋，丘处机等人为师父王重阳守丧期满，于陕西鄠县秦渡镇真武庙各言其志，分路行化，与马钰、谭处端、刘处玄分手之后，丘处机西游凤翔、虢州（今宝鸡市），被秦川的秀丽景色所打动，对于秦陇之风物，多有赞美之辞，其《秦川》诗言：“秦川自古帝王州，景色蒙笼瑞气浮。触目山河俱秀发，披颜人物竞风流。十年苦志忘高卧，万里甘心作远游。特纵孤云来此地，烟霞洞府习真修。”又有《望蓬莱·秦川》词言：“秦川好，一片锦纹华。日出雨晴山色秀，月明风急水声嘉。千里净无涯。余到此，喜庆复难加。天佑时丰堪养道，地灵人杰不生邪。时复伴烟霞。”丘处机认为，秦川风景秀丽，人杰地灵，为修道的最佳场所，遂隐修于陕西宝鸡之磻溪。  魏初《重修磻溪长春成道宫记》言：“磻溪在凤翔虢县界，一泉绝清泠，北流二十里入于渭，层峦叠嶂，秀异如画。初入谷口甚狭，沿溪五六里，豁然嵦爽，土膏腴而树蓊郁，云烟朝莫，千态万状，使人顾揖之不暇，所谓尚父之钓矶者（姜太公钓鱼台，现在附近的大王镇）在焉。”又郭起南《重修口口长春观记》亦言：“萧史往而凤凰之形犹在，王乔泯而烟霞之迹尚存，远揖尚父之钓矶，近控太王之庙址。清风台上，崎岖秦分之关山，绿水溪边，湾曲渭河之景界。路邃隐桃源之旧，谷深藏壶里之天。”（王乔，相传是蜀人，汉代为柏人县令数年，后弃官修炼道术，得道后骑白鹤升天。王乔的事迹在民间广为流传，是下洞八仙中影响较大的一位。尚父是姜太公）磻溪山水相映，水清径幽、林深谷邃，人迹罕至，不仅风景秀丽，而且人杰地灵，确实是一个修道的绝佳场所，丘处机一见欢喜。在《磻溪》诗中，他充分表达了发现这个修真胜地时的喜悦心情，诗云：“故人别后信天缘，浪迹西游住虢川。宛转风尘过万里，盘桓岩谷洎三年。安贫只解同今日，抱朴畴能继古仙。幸得清凉无垢地，栖真且放日高眠。”  

    丘处机选择磻溪为修行地，估计有三方面原因：一是这里风景秀丽，仙迹众多；二是这里离古钓鱼台近，可以寄托对远祖姜太公故迹轶事的仰慕和向往。三是这里人文焕彩，有利于修学。
   丘处机到磻溪后，开凿长春洞以为居所，其《磻溪·凿长春洞》诗云：“凿开洞府群仙降，炼就丹砂百怪诛，福地名山何处有，长春即是小蓬壶。”洞虽名为长春，但实际上却相当简陋，只不过是一个土埪而已，其《万年春·土埪》词云：“土穴秋来，温温渐觉阳和胜。幽栖兴。道家偏称。疏懒多贫病。凛冽天寒，叶落山川净。窗前竞。雪飘风劲。热焙闲吟咏。”土埪虽然很简陋，但其周围的环境却不错。按照丘处机的自述，磻溪曾有竹林之秀，其《望蓬莱·南溪行》词云：“南溪竹，腾秀入青冥。直节虚心功未显，深根固蒂道先明。霜雪岂凋零。休怅恨，大器晚圆成。自有孤高栖凤质，能教倜傥化龙形。他日看超升。”在词中，丘处机以竹自喻，以竹子顽强的生命力与孤高的品格，表达了自己修道不成誓不罢休的决心。又民国十一年《宝鸡县志》言：“香岩，在县东南六十里，相近有清风台，天真洞，相传为邱长春修真处。”可见，在磻溪附近还有清风台、天真洞等景观，对此丘处机也曾有诗词谈及，其《无俗念·抨棋》词中云：“古柏岩前，清风台上，宛转晨餐毕。”《玄风庆会图说文》引孙周《长春真人传》亦云：“重阳捐馆，归葬终南，已而登西虢，览山川之秀气，访神仙之遗迹，左萧史凤凰之台，右王乔烟霞之洞，前尚父之钓溪，后刘纲之仙岭（东吴官吏刘纲，字伯鸾，有道术，亦潜修密证，人莫能知。源自《神仙传·樊夫人》），乃虢之上游，遂肥遁旷谷。于是峻一台，西倚飞云之壁，东临漱玉之溪，北跨渭滨，南依山色，中引清风，故号曰清风台。” 
     丘处机在磻溪的六年中，穴居岩卧，生活艰苦、学习刻苦、求道专一。在《无俗念·居磻溪》词中，丘处机对当时其生活状态曾有较为详细的阐述，词云：“孤身蹭蹬，泛秦川、西入磻溪乡域。旷峪岩前幽涧畔，高凿云龛栖迹。烟火俱无，箪瓢不置，日用何曾积。饥餐渴饮，逐时村巷求觅。选甚冷热残馀，填肠塞肚，不假珍羞力，好弱将来糊口过，免得庖厨劳役。壮贯皮囊，熏蒸关窍，图使添津液。色身轻健，法身容易将息。”若在严冬苦寒难耐之时，则“寂寞山家孤悄悄，终日无人谈说。败衲重披，寒埪独坐，夜永愁难彻。长更无寐，朔风穿户凄冽。求饭朝入西村，临泉夹道，玉叶凌花结。冻手频呵仍自恨，浊骨凡胎为劣。昼夜参差，饥寒逼迫，早晚超生灭。”这样艰苦的生活，非一般人所能忍受，但丘处机为了实现“全真而仙”的理想，却能安贫乐道，心安理得。 他自称：“余在西虢六年，未尝一新衣履，每至中秋，唯完补褐衲耳。”其《寄道友觅败布故履》诗云：“秋风忽起雨天凉，木叶萧疏草渐黄。褐衲悬鹑唯阙补，芒鞋伏兔不能狂。有身易着饥寒苦，无福难逃日月长。但愿诸公怀恻隐，扶持同步入仙乡。”

    丘处机在磻溪的六年中，不管春夏秋冬，常披一蓑衣，人称“蓑衣先生”，在《无俗念·蓑衣》词的小注中，他曾自言“磻溪皆呼蓑衣先生”，词中亦称：“我本忘名，人皆易号，唤作蓑衣客。”他的《青莲池上客·幽栖》词云：“一从东别长安道。西往磻溪庙，渐扣南山名迹杳。洪沟冷淡，土龛潇洒，北府何曾到。夜深陌上行人悄。独听岩前子规叫。切切松梢啼到晓。声声相劝，不如归去，争奈功夫少。”诗中“夜深陌上行人悄。独听岩前子规叫。切切松梢啼到晓。”他终以坚强的意志与超人的毅力，与困苦生活进行着斗争，磨炼与塑造着自己坚忍不拔的品格。 

    丘处机在磻溪的六年中不仅苦行，还坚持苦学，不断与当地民众、道友、士人相往来，他曾帮助民众背渡、拾粪送肥，为道友祈福打礁醵，在《磻溪集》中，他曾有《答宰公子许秀才》、《赠周二生见访》、《次韵银张八秀才》、《虢县银张五秀才处借书》等诗词，这说明丘处机与当地秀才、解元等的来往是相当频繁的。丘处机与当地士人的频繁往来，主要以参学与借书为主，其《虢县银张五秀才处借书》诗言：“盛族文章旧得名，芝兰玉树满阶庭。光辉代代生豪杰，讲论时时聚德星。顾我微才弘道晚，知君博学贯心灵。嘲吟不用多披览，续借闲书混杳冥。”他经常搬石头炼睡以斗闲，勤修内丹，六年多的苦读苦修，使丘处机从一个少年苦难未读书的人变成了“动容无不妙，出语总成真”的饱学之士和修炼有成的“真人”。 
    金大定二十年（1180），丘处机由磻溪迁往陇州龙门山，和磻溪一样继续苦修。由于“龙门去人境极远，宗师遂罢乞饭，于岩洞间自立厨爨，日止一食，门人供送者，唯许米面，虽茶果饼饵，辄被诃责。岩有悬泉，日滴盈瓿，可备师食，馀众汲取于缺，以供须用。”经过“二番死魔，一番净身，自险死一番，飞石打折三根肋肢，又险死。在后屡曾病魔，扑折三番臂膊，恁般魔障不动心，越生苦志。”丘处机终于在龙门成道。道成之后，他于金大定二十六年（1186）年，应京兆统军夹谷龙虎之请，由陇州龙门山迁往终南刘蒋祖庵（现在的户县祖庵重阳宫）。 

    金兴定三年（1219）五月，成吉思汗派遣使臣刘仲禄持诏敦请丘处机，丘经过一番深思熟虑、权衡利弊，最终决定接受成吉思汗的邀请，不顾七十三岁高龄，带领精心挑选出来的十八名弟子，西行几万里，历时四年多，终于在雪山之阳见到成吉思汗，他于成吉思汗诏见之前首先提出“道士见王者不跪拜”，成吉思汗准之，自己下座迎接并称“丘神仙”。 丘与成吉思汗正式“论道”有三次（内容详见《玄风庆会录》、《长春真人西游记》及《元史·邱处机传》），他力劝成吉思汗“清心寡欲”、“敬天爱民”、“好生止杀”。不但劝其收远兵之祸，即回师中原，亦必以仁心始能平夭下。丘处机以此忠谏实现济世安民的抱负，不仅救了许多汉人，也救了欧亚各国许多人，达数十万。丘处机以其诚实的态度与独特的个人魅力征服了成吉思汗，得到成吉思汗的赏识与器重，授予他多项特权，成吉思汗对他的话很赞赏，感叹地说：“天赐仙翁，以悟朕志”。命左右记录下来，以此教育几个儿子，并赐予丘处机虎符和玺书。玺书内容就是现存于内乡县石堂山普济宫《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》的碑文。丘处机依靠这些特权，随处立观、广开教门，使全真道成为元初影响最大的宗教派别，为全真道的发展立下汗马功劳。 
   在全真道教史上，丘处机则是富有创新精神的一代宗师。丘处机在继承王重阳、马钰在全真道创教早期所确定的教义、教规的基础上，又结合自己的修炼实践与传教经验，对全真道进行了大胆的创新与改革，不仅使全真道更适合于当时的社会，而且也扩大了全真道的信众范围，使全真道得以迅速发展，最终在元代初年，成为了在全国影响最大、信众最多、声誉最好的道教宗派。

    丘处机不仅在政治上有远见卓识和济世安民的抱负，而且有渊博的文化知识，在弘扬中国传统文化和对外文化交流中也做出了贡献。丘处机遗著有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等。世界名作《西游记》的脚本也是丘处机和他的弟子所著（我有长篇考证），只因丘处机乃一个道士，在儒家文化为主导的宋朝乃至后世，历史并没有给丘处机一个公正的待遇，不竟令人扼腕长叹啊！

    欣逢盛世，历史应该给丘处机一个公正的待遇！中国老子文化研究院陕西分院即将成立，韩、单、孙等负责同志参加了现场考察，我们相信有政府重视，磻溪宫遗址的保护、开发利用的工作必将取得可喜的进展！

    乘着游兴，我不惧浅陋，写下七绝两首：

    其一

    磻溪宫址何处寻？  宝鸡陈仓杨家村。

       八百年来变化大，  满院野草拥古碑。

       其二

       银杏婆娑八百年，  由此登上窑洞前，

       天真洞门有香火，  长春真人精神传。

（上图同游宝鸡磻溪钓鱼台的单、韩、李、邱先生及孙、薛女士）