“无为”并非无所作为

 来源:深圳商报　作者：魏沛娜 章良

　　“深圳学人·南书房夜话”第23期日前在深圳图书馆南书房举行，深圳大学文学院教授李大华，深圳市社会科学院中国思想文化研究中心主任、研究员方映灵，以及广州市社会科学院哲学文化研究所所长兼主持人曾德雄，以“说说老子的‘无为’和‘自然’”为主题，展开了一场深入浅出的对话。当天互动交流环节中，读者更是积极提问，与嘉宾进行了高水平的探讨。

　　“自然”“无为”体现对生命的呵护

　　作为道家的核心主张，“无为”与“自然”就是老子的“道”。那么，什么是老子的“无为”与“自然”？按方映灵的理解，老子的“无为”就是“自然”，“自然”就是“无为”。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子在此处指明了自然是宇宙万物（天、地、人）所效法、所遵循的理想状态和最高准则。方映灵认为，“无为”包括两个方面：一是纯天然状态，没有任何人为、人工施为的成分；第二就是不妄为，不乱作为，不强作为。

　　方映灵表示，具体来说，可以分两个层面：第一，从形而上的层面来说，“自然”一方面是指一种客观存在，即天地万物本来如此的天然状态；另一方面则是指天地万物内在自主的原因、自己本身具有的客观规律——“道”。另一方面，从形而下、具体形态表现层面来说，可以从自然界、社会和个人三个方面来讲。首先，对于自然界来说，花开花谢，潮起潮落，鹰飞鱼跃，这些都是自然呈现的，都不是人类作用的结果。在自然面前，人只能是无为。但尽管是无为，没有人为干预，自然却处处充满生机，所以老子又说，“道常无为而无不为。”

　　其次是对社会，老子提出的自然无为主张主要就是针对社会来阐发的。虽然老子的学说由于注重自然而被称为自然哲学，但其根本宗旨和目的还在于社会，所以最主要还是一种政治哲学，秦汉之际得以发展成为帝王统治之术的黄老之学。再次是对个人，人之所以为人，在于人的社会性。每个人从出生的那天起，就必须依存于家庭、依存于社会，所以必须被社会化。而社会是依靠一定秩序、一定规则建立和维系的，所以人必须逐渐学会懂秩序、守规则，培养相关理性，为此就必须舍弃自己与生俱来的一些自然禀赋、自然习性，以理性规范感性，也就是被“文”化，从而融入社会。人的成长过程就是不断被社会化的过程，而社会也就由此得以维系和发展。崇尚文化理性，强调社会性高于自然性，这就是儒家所致力的方向，它的“仁、义、礼、智、信”都源于此而展开。

　　“但是，人作为自然的产物和一部分，与生俱来就具有自然性一面。人的这种自然天性只有得到应有的保护、尊重和发挥，而不是被强加干涉、扭曲和破坏，个人才得以健康自由地成长，社会才得以正常和谐地发展进步。这就是老子所把握和强调的人的自然性一端，老子的自然无为所强调和维护的也就是这种自然性。当儒家过分强调社会性，忽视或泯灭了人的自然性一面时，我们应该说，老子的自然无为主张体现的是对自然生命个体的真正呵护和珍重。”方映灵强调，正是由于道家强调的是人的自然性，而儒家强调的是人的社会性，因此儒道两家构成了互补关系，提供给我们不同的生命智慧，并且对中华民族的心理结构产生了深远影响。

　　“无为” 是种领导艺术

　　“现在社会对‘无为’有很多歧解和误解，这些曲解和误解其实持续了2000多年了。人们一说‘无为’，就认为是懒汉的思想、不作为。”在讲座中，李大华主要对老子提出的几个观念进行阐释，并纠正了人们多年来的一些误解和曲解。在他看来，“无为”实际上是一个政治哲学的问题。“老子的确是讲‘无为’，但别忘了后面一句话叫做‘无不为’。”

　　李大华强调，“无为”是一种表象，是一种手段，“无不为”才是目的，而且这种 “无为”也不真的是事事都不作为，这里讲的是一种领导艺术。从国家来说，国家的最高领导要尽可能做到无为，让下面各部门官员有为。“比如汉朝的文帝、景帝，唐朝的太宗，都是尊崇无为而无不为，他们的‘无为’是君主要少说话，少做事情，让大臣多做事情，让大臣觉得自己有能力、有思想、有能耐、有作为，而君主所谓张开眼睛、张开耳朵去看去听，就是明察秋毫。”不仅从国家层面来说是如此，从一个地方和一个部门、一个公司来说也是如此。一个会领导的人是要把员工的积极性充分调动起来，发挥出每个人的个性和创造性，而做领导的尽量少说少做，也不贪功。

　　李大华表示，“无为”的精神贯彻《老子》一书的始终，书中的每一章、每一句话都可以看到和体会到这种“无为”的精神，尤其是“生而不有，为而不恃，长而不宰”这三句话最典型地体现了“无为”的精神。

　　对于“自然”的观念，李大华也阐述了他的理解。“魏晋的时候把天地万物叫做‘自然’，而在老子那里，‘自然’原本还不是指天地万物，老子是称自己成为这个样子的就叫‘自然’，也就是说不是靠外力。依照老子的观念，任何事物有它自身的规律，有它自身的节律，有它自己成长的轨迹。”李大华强调说，人不要胆大妄为，不知天高地厚，不知敬畏，不知感恩，人应该顺应自然，崇敬自然，敬畏自然，这是老子“自然而然”的观念。

　　此外，曾德雄也认为，“无为”并不是无所作为，也不是消极无为，“无为”就是尊重自然，顺应自然，之所以要尊重和顺应自然，是因为自然已经有了最合理的安排，人不需要做一些事情来改变。“尤其是把这种思想跟儒学作对照的话，会让我们理解得更加清楚。儒家是一种入世的学问，强调人为的力量，要改变自己，改变社会，改变天下，但是道家正好与其相反，道家是要无为，要尊重自然，顺应自然。”曾德雄说。

　　（深圳商报记者 魏沛娜 通讯员 章良）