老子大约生活在春秋末年，年长于孔子。作为道家思想的创始人，他不仅是中国古代最有影响的思想家、哲学家，而且在世界文化史上占有极其重要的地位。老子所著《道德经》亦称《老子》，以“道”为核心，构建了一套完整而独特的宇宙观、社会观和人生观，虽然只有短短五千余言，但超过与之同时期的无数鸿篇巨制，可谓博大精深，一字千金。

　　一生嗜书如命的毛泽东，早在青少年时代对《老子》一书和老子思想即已非常熟悉。他在《讲堂录》里便记有：“《老子》：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”

　　1917年暑假，毛泽东与同学萧子升一道“游学”时，在湖南宁乡境内拜访了一位隐居的刘翰林。在同刘翰林谈话中，很自然地提到《老子》一书。毛泽东说：“我们读过《老子》”，“最好的《老子》注是王弼作的”。在1917年下半年至1918年上半年读泡尔生《伦理学原理》的批语中，毛泽东说到没有“大同之境”存在时写道：“是故老庄绝圣弃智、老死不相往来之社会，徒为理想之社会而已。”其中所概括的，便是《老子》里的话。《老子》第19章云：“绝圣弃智，民利百倍。”第80章云：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”

　　1936年12月，毛泽东写了《中国革命战争的战略问题》。在总结土地革命战争的经验教训时，他强调指出：要改变敌我强弱力量的对比，使之发生于我有利的变化，要实行必要的战略退却，暂时放弃一些土地和城池。接着，毛泽东引用了《老子》中关于“将欲取之，必固与之”的智慧来加以说明。他说：“关于丧失土地的问题，常有这样的情形，就是只有丧失才能不丧失，这是‘将欲取之必先与之’的原则。如果我们丧失的是土地，而取得的是战胜敌人，加恢复土地，再加扩大土地，这是赚钱生意。”在以后的多次谈话中，毛泽东还引用过老子这句名言。

　　1945年4月24日 ，在中国共产党第七次全国代表大会上的口头政治报告中，在谈到面临的困难和应对的方针时，毛泽东说：“我和国民党的联络参谋也这样讲过，我说我们的方针：第一条，就是老子的哲学，叫做‘不为天下先’。就是说，我们不打第一枪。”他引用了老子“不敢为天下先”的名言，意思就是先弃后取，先退后进，先让后争，采取有理、有利、有节的斗争策略。实践证明，毛泽东的这一战略决策是非常富有远见的。

　　1949年3月13日 ，在关于《党委会的工作方法》中，毛泽东强调要“互通情报”，并批评“有些人不是这样做，而是像老子说的‘鸡犬之声相闻，老死不相往来’，结果彼此之间就缺乏共同的语言”。

　　1949年8月18日，在《别了，司徒雷登》一文中，毛泽东说：“多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗?老子说过：‘民不畏死，奈何以死惧之。’美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但‘以死惧之’，而且实行叫我们死。”“过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗?”“没有美国就不能活命吗?”

　　建国之后，直至老年晚年，毛泽东依旧常读《老子》，在讲话、谈话、文章中每每引用老子名言，并十分重视老子思想的研究。

　　1957年2月27日，在《关于正确处理人内部矛盾的问题》中，毛泽东谈到了事物的矛盾转化，他说：“在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在二千多年以前就说过：‘祸兮福所倚，福兮祸所伏。’日本打到中国，日本人叫胜利。中国大片土地被侵占，中国人叫失败。但是在中国的失败里面包含着胜利，在日本的胜利里面包含着失败。历史难道不是这样证明了吗?”

　　毛泽东对《老子》爱不释手，每到一处必带《老子》。例如，1959年10月23日，外出前他指名要带走的书籍中，便有“关于《老子》的书十几种”。1959年，有关部门搞了一个学术界讨论老子思想的综述材料，题为《关于老子哲学是唯物主义还是唯心主义的问题》，送到毛泽东手中。毛泽东在日理万机中认真读了这个材料，读后极为重视，在材料第一页批示道：“印10份，交我为盼。”这件事是当时任毛泽东机要秘书的高智办的。

　　1960年8月22日，毛泽东、刘少奇、周恩来等人接见出席中国国民党革命委员会、中国民主同盟、中国民主促进会等6个民主党派中央全会扩大会议的代表，并且和这些党派的主席、副主席进行了亲切的谈话。周建人刚好坐在毛泽东身边，他们谈起了哲学问题。当时，哲学界正在争论老子哲学是唯物还是唯心的，毛泽东知道周建人写了关于老子哲学问题的文章，并且知道周建人是主张老子哲学是唯心论的。毛泽东说，怎么会把老子哲学看作唯物论的呢?老子是客观唯心主义。毛泽东鼓励周建人继续写下去。

　　1965年1月9日，在与美国著名记者斯诺谈话中，毛泽东说，两千多年前，庄周写了关于老子的不朽著作《庄子》。后来出现了诸子百家，争论《庄子》的意义。

　　1968年10月31日，在中共八届十二中全会闭幕会上的讲话中，毛泽东说：“任继愈讲老子是唯物论者，我是不那么赞成的。天津有个教授叫杨柳桥，他有本《老子今译》，他说老子是唯心主义者，客观唯心论者，我就很注意这个人。……”

　　据1974年出版的马叙伦《老子校诂》载：毛泽东说过：“老子这部书乃是唯心主义的，但包含丰富的辩证法思想。它对春秋战国时期社会大变革的一些现象，特别是战争的规律作了概括和总结，所以它也是一部兵书。”1974年5月，在会见华裔美籍物理学家李政道时，毛泽东知道李政道是在上海长大的，一见面就幽默地问他：“有上海，有没有下海？”李政道虽然在上海长大，但从未听说过下海，便回答：“不知道。”毛泽东说：“有上海就有下海，不然就不对称了。下海是一个镇子。”这正是老子所说的“高下相倾”。在谈到基础科学与应用科学的关系时，毛泽东又一次谈起老子思想，谈起老子的辩证法。李政道惊叹80多岁高龄的毛主席，竟然有如此超人的记忆力。 《老子》首先是一部哲学书，毛泽东对《老子》一书最看重的，便是老子的朴素辩证法思想，即有关对立统一和矛盾转化的论述。老子第一次提出了有无、难易、长短、高下、音声、前后、美丑、损益、刚柔、强弱、祸福、荣辱、智愚、巧拙、大小、多少、生死、胜败、攻守、进退、静躁、重轻等等一系列对立统一的概念，认为一切事物都是一分为二的。在矛盾转化方面，老子认为“反者道之动”，一切事物都是向相反方向转化的。他举出的诸如“物壮则老”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”等例证，说明事物都会向它们的对立面转化。所有老子这些朴素辩证法思想，都是一代哲人毛泽东最看重的，而且批判地继承扬弃，从中受益匪浅。比如：毛泽东的“实事求是”，就是对老子“孔德之容，惟道是从”思想的批判继承；“群众路线”和“全心全意为人民服务”，就是对老子的“圣人无常心，以百姓之心为心”思想的批判继承；“独立自主”，就是对老子的“独立而不改”的批判继承。毛泽东领导穷人打土豪，分田地，走共同富裕的道路，与老子所说的“天之道，损有余而补不足”有相通之处。毛泽东视人民为上帝，爱心始终向着人民，向着弱者和穷人，认为“贪污和浪费是极大的犯罪”，一生俭朴清廉，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，也与老子所说“我有三宝，持而保之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长”不无关系。毛泽东说：“卑贱者最聪明!高贵者最愚蠢。”老子则说：“贵以贱为本，高以下为基。”毛泽东说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”老子则说：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”毛泽东说：“要斗私。”老子则说：“为道日损。”毛泽东大公无私，一心为了国家的独立统一和人民的幸福富裕，他带领劳苦大众艰苦奋斗，排除万难，最终成就了一番惊天动地的伟大事业。老子则认为：“非以其无私耶?故能成其私。”如此这般，举不胜举，真是说不尽的《老子》，说不尽的毛泽东。我以为，作为中华民族传统文化精华的重要组成部分，老子思想与毛泽东思想有着一定的渊源关系，是毛泽东思想的重要来源之一。

　　对于孔子哲学，毛泽东说，“我八岁起就厌恶儒家”，“我这个人就不那么高兴孔夫子”，还说“孔学名高实秕糠”，在晚年甚至发动了一场史无前例的批孔运动（也许别有用意）。而对于老子哲学，毛泽东一生都怀有极为浓厚的兴趣。据不完全统计，在《毛泽东选集》中直接引用《老子》名言至少有八条之多。扬老抑孔，这一点是耐人寻味的。我以为，毛泽东是中国共产党内惟一真正读懂老子的人，从某种意义上说，毛泽东就是一部《道德经》。我以为，作为中国传统文化的经典，老子《道德经》是毛泽东思想的重要智慧来源之一。

　　老子说：“圣人无常心，以百姓之心为心。”毛泽东说，共产党人的根本宗旨是全心全意为人民服务。为人民服务，不正是“以百姓之心为心”吗？为了保证中国共产党人永远坚持为人民服务的宗旨，毛泽东发明了大鸣、大放、大辩论、大字报的群众运动的民主方式，让人民群众起来制约和监督领导者。这就是社会主义的民主，即人民民主，人民大众的民主，与资本主义的资本民主有着本质区别。毛泽东从老子的“以百姓之心为心”中汲取大智慧，结合马克思主义“只有解放全人类，才能最后解放自己”的无产阶级伟大理想，确立了中国共产党的根本宗旨和民主方式。失去了毛泽东思想指导的中国，一是把全心全意为人民服务的党蜕变为全心全意为人民币服务的党，彻底废除了群众运动的民主方式，使中国从下到上各级权力没有丝毫的制约和监督，走向腐败是正常的，必然的，不可避免的。

　　老子说，“天之道，损有余而补不足。”毛泽东说，社会主义就是要实现全体人民的共同富裕。一部分人先富起来，封建主义社会和资本主义社会都做到了。在封建主义社会，这个大院，那个庄园，不就是一部分人先富起来的典型吗？30多年的改革开放，不是一部分人先富起来了吗？无论封建主义的一部分人先富起来，还是资本主义的一部分人先富起来，其先富起来的经济基础都是私有制，都是老子所说的“人之道，损不足以奉有余”，都是马克思主义所说的依靠人剥削人、人压迫人先富起来的。实事求是地分析今日中国先富起来的人，他们是一些什么人呢？老百姓看得清清楚楚，明明白白。在先富起来的群体中，的确有诚实劳动、合法经营的人，但绝大多数是贪官污吏、不法奸商和汉奸文人。中国老百姓绝对不是仇富，而是仇罪。那些非法暴富的人，是中华民族的千古罪人，理所当然地令全国各族人民切齿痛恨！历史已经、正在和必将证明，没有社会主义公有制，就绝没有全体人民的共同富裕。正是在这个意义上讲，共产党人可以把自己的政治主张归纳为一句话：消灭私有制。老子说，“不见可欲，使民心不乱”。毛泽东说，社会主义应该使人民成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。作为高级动物的人，是脱胎于低级动物的，动物世界的一切自然本能，人同样具有，其中最主要的是“食”与“色”。中国古人云：“食、色，性也”，“饮食、男女，人之大欲存焉”。老子以为，人类是大道母亲的儿女，应该学习大道母亲的品格，把动物本能的自然欲望压到最低点，而绝不能做动物本能的奴隶。毛泽东以为，人来到这个世界不应该只是吃世界，而应该追求高尚，改造世界，这才是人与低级动物的本质区别。有人说，毛泽东时代只有八个样板戏。在这里，我并不想与任何人争论毛泽东时代的文化艺术生活的真实状况，只是说那个时代的一切文艺作品绝对是倡导高尚的，绝不会引发人的出自动物本能的任何邪念。这一点，恐怕在尊重客观事实的人们心中不会发生大的争议。放眼今日中国的主流传媒，诱发人的本能冲动的作品可谓比比皆是。毛泽东毕生致力于造就高尚的人，进而创造一个高尚的新世界，与老子的“惟道是从”是相通的。

　　老子说，“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”毛泽东说，共产党人除了人民的利益，没有任何的私心杂念，共产党人是大公无私的，是完全彻底为了人民利益的。在毛泽东看来，是大公无私还是自私自利，不仅是社会主义与资本主义的本质区别，而且是马克思主义与修正主义的本质区别。因此，毛泽东将“要斗私，批修”作为文化大革命的根本纲领。毛泽东的路线，是与传统的所有制关系和传统的私有观念实行最彻底的决裂的伟大典范。人类历史的实践充分证明，老子《道德经》所提出的“损有余而补不足”的大同社会理想，只有《共产党宣言》的理论和毛泽东无产阶级专政下继续革命的实践，才可能变为现实。改革开放后，中国共产党的机关刊物由《红旗》改为《求是》，有人说“求是”是“糗事”，而我以为“求是”就是“求私”，是将共产党的“斗私”改为“求私”。这一改，便彻底改变了中国共产党的根本宗旨。改革开放30多年，中国发生了一系列严重问题，有人把所有问题高度归纳为两个彻底毁灭：一是彻底毁灭了人们的精神家园，二是彻底毁灭了国家的生态环境。这是比亡国还要可怕的彻底毁灭。这两个彻底毁灭，正是惟利是图的资本主义改革路线的必然结果。

　　老子说，“以道莅天下，其鬼不神”。毛泽东说，共产党人具有压倒一切敌人而绝不被一切敌人所压倒的英雄气概。今日中国，人民的自由民主权利被权力与资本剥夺殆尽，号称“领导阶级及其同盟者”的工人农民在生存的极限上苦苦挣扎，而那些欺压国家主人的贪官污吏、不法奸商和汉奸文人却长期逍遥法外，至今依然高高在上，作威作福，不可一世。更有甚者，他们正在与美帝国主义相互勾结，出卖国家民族的核心利益。社会主义、共产主义乃是人间正道，毛泽东思想就是大道真理。坚持毛泽东思想的指导，就是坚持老子的“以道莅天下”。只有高举毛泽东思想的伟大旗帜，才能彻底地反腐败，彻底地推翻压在中国人民头上的大山，实现人民大众的自由民主，进而实现中华民族和社会主义事业的伟大复兴。

　　老子说，“民不畏死，奈何以死惧之”。毛泽东说，中国人死都不怕，还怕困难吗？资本主义的改革路线，在给13亿中国人民带来了转瞬即逝的眼前利益之后便是看不到尽头的无边苦难。今天的中国人民，既面临国内权贵资产阶级的剥削和压迫，又面临国外帝国主义的剥削和压迫。老子说过，“民不畏威，则大威至”。毛泽东说过，哪里有压迫，哪里就有反抗，压迫愈烈，反抗愈烈！中国人民永远记得毛泽东的名言：“我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。”在社会主义与资本主义，无产阶级与资产阶级，马克思主义与修正主义的生死决战中，中国最广大的劳动人民始终相信人民群众自己的力量，始终相信以胡锦涛同志为首的党中央，他们正在以拼死的决心和勇气与错误路线作斗争，誓死捍卫毛主席和毛泽东思想的神圣尊严，捍卫社会主义经济制度、政治制度和核心价值的神圣尊严，捍卫中华人民共和国的神圣尊严，捍卫人民作为共和国国家主人的神圣尊严。让那些企图颠覆共产党领导和社会主义制度的内外反动派在用毛泽东思想武装起来的中国人民面前发抖吧！伟大的中国人民连死都不怕，还怕任何困难吗？