苍拙雄茂  古朴流美

    □杨东志

    诗云："正字芸香阁，经过宛如昨。幽人竹桑园，归卧寂无喧。高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此欲无言。"经中国美术艺术家协会副主席张丹阳介绍，与藏根先生相识相知，应该是半年前的事情了。不知道为什么，我一见到藏根先生和他的作品，就隐隐约约感觉他是一个并不得志的人物--成就高，名声小。当时，我曾经主动提出要为他写些什么东西出来，但先是忙些琐事，后又接到出版社一本书的约稿，故而延误至今。不过，对于自己的承诺，我是一定要兑现的，"男子汉大丈夫，吐口唾沫是根钉"嘛。所以，在书稿杀青的第二天，我便迫不及待地拎起了为其作文的圆珠笔。
    藏根，本名徐新生，堂号"根墨居"，职业书画家，他擅篆刻、长根雕、善诗词、精书法。系中国书画研究会北京朝阳区分会书法教师、中国建筑材料科学研究总院书法教师、东方神龙书画院书法培训处书法教师、北京市朝阳区第二实验小学书法教师。现任中国文化遗产研究保护院民族文化书画院副院长、马来西亚书法家协会顾问，受聘参与兰州（副省级）书法家协会、美术家协会的领导工作。
    藏根先生自幼受家庭氛围的熏陶，耳濡目染，酷爱书画艺术。参加工作后，他常常利用业余时间，广临历代名家碑帖，且临池不辍，笔耕不止。后申请单位内退，方才得以专心致志地研究学习，收获颇丰。同时，在书法授课方面，也探索总结出了一套成熟的经验和模式。
    藏根先生在书法创作中，注重篆、隶、楷、行、草各种书体和前人章法的研究与学习。他以名帖名作为师，视高知博学者为师，广泛交流，善集众长。作品曾受到诸多名家前辈极高的评价与肯定，并得其指点，受益匪浅。但是，藏根先生为人低调，只求艺高，不图名利，不事张扬，这在一定程度上影响了他书法的知名度，也影响了他的经济效益和社会效益，譬如加入诸如书协、美协一类的协会，对他来说可谓"近水楼台先得月"，有着得天独厚的条件，但他却从不问及，也不涉足。
    藏根先生的篆书师古而不泥古。
    "篆书"，是甲骨文、大篆、小篆的统称，是传世较早的文字。《周礼》和《说文解字》上都说文字的构成有六种方法，而"象形"则是其中最为重要组成部分。所谓"象形"，即像孔子在《周易o系辞下》中所说："近取诸身，远取诸物"。说白了，也就是画一只眼睛，读作"目"；画一个圆圈放几条毫光，读作"日"……所以说，篆书有很大一部分是"象形字"。藏根先生的篆书作品，即由习大篆、小篆开始的。大篆字帖《毛公鼎》、《散氏盘》、《虢季子白盘》、《石鼓文》、《大盂鼎》，小篆字帖《泰山刻石》、《峄山碑》、李阳冰《三坟记》、邓石如篆书、吴熙载篆书、杨沂孙篆书、赵之谦篆书、吴昌硕篆书、陆维钊篆书等等，无不涉猎。所以，他的那些篆书作品，字体略长且方，方中见长，不但有先秦之风，而且有两汉之气；不但有《毛公鼎》之骨，又有邓石如之意。可谓师古不泥，入帖出帖，纵横捭阖，赏心悦目。且熟中生巧，笔墨老到，一如老子在《道德经》第二十七章中所说："善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。"大意即：善于行走的不留踪迹，善于言辞的没有暇疵，善于计算的不用器具。善于关门的不用门插，却无人能开；善于捆绑的不用绳索，却无人能解。
    藏根先生的隶书整齐而不呆板。
    "隶书"，亦称汉隶，是汉字中最为常见的一种庄重的字体，书写效果一般为略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究"蚕头雁尾"、"一波三折"。藏根先生临遍汉隶诸帖，譬如《张迁碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《曹全碑》、《西峡颂》、《乙瑛碑》、《好大王碑》、《肥致碑》等，并独创出了自己的风格。他的隶书书体，横平竖直，结体方正，有较强的"装饰"意趣；用笔圆浑，毫不夸张，意到笔止；乍一看时，似乎看有点枯燥、呆板，但认真端详，仔细推敲，则会觉察到他的字体齐而不板、整而不呆、厚而不满。大字，雄强挺拔，愈大愈壮；小字，清新雅丽，端庄多姿。且气韵生动，飘逸脱俗。尤其是结体，更是极富变化，别出新意，非常讲究字体章法的疏密变化，收放得体。如果用老子的"有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随"（语见《道德经》第二章。大意即：有和无是相互依存的，难和易，是相互促成的；长和短，是互为比较的；高和下，是互为方向的；声响和回音，是相呼应的；前边与后边，是相互伴随的）这段话来形容藏根先生的隶书作品，也是当之无愧、毫不为过的。
    藏根先生的行书苍拙而却溢美。
    "行书"，是在隶书的基础上发展而来的，它介于楷书与草书之间，是为弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。所谓"行"，就是"行走"的意思，因此它不像楷书那样工正，也不像草书那样潦草。说白了也就是"楷书的草化"或"草书的楷化"。藏根先生的行书应该主要是师之"二王"，譬如他的行书作品或多或少的都有诸如《兰亭序》、《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《奉橘帖》、《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《得示帖》等等的"影子"。当然，他也肯定临习过史上行书四大代表人物苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄的书帖。与此同时，他还应该在行书创作中认真研究过钟繇的隶书和张芝的草书。这是因为，我们可以看得出来，他的行书作品，是在对张芝草书进行剖析和折衷、对钟繇隶书进行损益和运用而来的，既非"行楷"，也非"行草"，而是正经八百的"藏根行书"。可谓章法妙绝，结体合理，蕴思含毫，气韵生动，有如虞世南曾在《笔髓论》一文中所说："兵无常阵，字无常体矣，谓如水火，势多不定，故云字无常定也"。颇合老子"道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信"（语见《道德经》第二十一章。大意即：道作为一个存在物，完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象，恍惚之中有实在。在他的深远幽暗中，有一个精神存在着。这个精神至真至切，充满了信实）之道义。
    许是因为藏根先生在书法方面的功力深、理论厚、思路宽、创意新的缘故吧，他的书法作品总的来看，可谓"率意自然"：或苍拙雄茂，或古朴流美，极具韵味，正如鲁迅先生在论书法时所说："歌舞节奏旋律，诗画韵味美感"；"它不是诗确有诗的韵味，它不是画确有画的美感，它不是舞确有舞的节奏，它不是歌确有歌的旋律。"