质朴浑厚 灵动洒脱
    --尤本林先生书法赏析
    杨东志

    夕阳西下，夜幕像块透明的纱，把大地罩在里面；月光抛洒，田间像流淌着豆浆，又像沐浴着水银。我站在一条小河边，不由自主地掏出手机。微信"书画群"里，一个署名为"尤本林o墨尔本"的微友突然因"感到孤独"而若有所失地提出要"离群"，我同情心顿生，立即点击按键说了一句："老尤不能走！"于是，我们便有缘"相识"了。
    "客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。"原来，署名"尤本林o墨尔本"的这个人真的是在澳大利亚墨尔本。
    尤本林，祖籍安徽，1959年出生于中国江苏南京近郊的一个农民家庭, 是著名书法家，澳大利亚书法家协会主席。他先后就读于南京大学和南京中医药大学，从事中医教学翻译多年，是一名通晓英语和中医的"双料"人才。1998年应邀赴澳大利亚墨尔本工作、定居，成为注册中医师、针灸师，现经营两家独立的私人诊所。
    尤本林是"当代草圣"林散之的同乡后学，自幼酷爱书法， 在异邦"悬壶济世"的同时，仍临池濡墨， 孜孜以求。他曾师从江苏省书法家协会秘书长、南京大学中文系教授、著名书法家侯镜昶。其书法作品于1995年首次在《新华日报》发表，继而入选《2013 澳洲华人年鉴》和中国商务部2014年《海外华人风采》等书。
    尤本林先生的书法碑帖兼容，质妍双修，笔力遒劲，点画跌宕，入格求变，脱俗致雅。《新华社》、《人民日报》、《南京日报》、《金陵晚报》、《南方航空》、澳洲7号台、《华夏财富》、《墨尔本日报》等均介绍过其书法艺术，在国际国内均有广泛影响。
    尤本林先生的书法"师之碑帖，道法自然"。
    "书亦有道"。当代著名书画家、诗人、学者、艺术评论家李少白曾曰："一阴一阳谓之道。天地万物，莫离阴阳；阴阳之变，莫过书道"。"书道者，阴阳之表征也，天地变化阴阳于纸面。必体于阴阳，变于阴阳，而和于阴阳"。
    尤本林先生的书法受之于名师，与众不同的是，他研习书法是从理论开始，亦即从读书做起。多年来，他废寝忘食，韦编三绝，苦苦探索，揣摩古人笔墨技法，研读书法美学精髓，同时又临池不辍，笔耕不止。由于他甘守寂寞，不计浮名，"多管齐下"，故而有效地拓宽了他对"书道"的认知视野。在具体的书法实践中，他前溯秦篆汉隶、六朝碑版，后及隋唐明清诸家，循序渐进，系统研习。"天道酬勤"，致使其书法篆隶真草皆能，大笔斗书均可，擅长蝇头小楷，精于行书草书。
    细品尤本林先生的书法作品，可以窥知其艺术脉络乃承袭于"碑版派"之先贤阮文达、李瑞清、胡光炜。他亦碑亦帖，兼碑融帖；求旨探微，持之以恒。其书法风格则谨遵古训，秉求质朴；入帖出帖，师古不泥；形神兼修，广而不浮，颇合著名思想家、哲学家、道家学派创始人、道教鼻祖老子之"有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然"（语见《道德经》第二十五章。有一个东西混然而成，早在天地形成以前就已经存在了。我们听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做"道"，再勉强给它起个名字叫做"大"。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有"四大"，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法"道"，而道纯任自然）之意。
    尤本林先生的书法"线条优美，前后相随"。
    《书谱》中所谓"重若崩云"、"轻如蝉翼"；《笔阵图》中形容点画如"千里阵云"、"高山坠石"、"万岁枯藤"等，说的虽然都是"审美感受"，其实它更是在说"线条"的质感。
    尤本林先生的书法线条，具有三个突出的特点。一是具有"力度感"。他的书法点画圭角深藏，有张有合，善始善终；浑圆淳厚，柔中有刚，刚柔相宜。他在书法创作中，往往会根据具体的书写需要，藏露结合，尤其是在其行草书作品中，更是千变万化。二是具有"节奏感"。他的书法作品像音乐中的音符，诸如高低、强弱、长短，抑扬顿挫，跌宕起伏，在创作过程中，他根据运笔用力的大小，以及书写速度的快慢，形成了轻重、粗细、长短、大小等不同形态的有规律的交替变化，使书法的点画和线条产生了明显的"节奏"。同时，汉字的笔画长短、大小不等，更增加和强化了他书法中点画与线条的"节奏感"。三是具有"立体感"。尤本林先生擅长中锋用笔，故而他的书法点画与线条殷实饱满、圆润浑厚，"映日视之，画之中心，有一缕浓墨，正当其中，至于折处，亦当中无有偏侧。"
    遍览尤本林先生之书法，可见其线条具有气韵贯通，流转顿挫，通透幽玄之功，婉如小桥流水，缓缓动来；也似惊涛骇浪，气势磅礴。更有稳重大方、古雅俊秀之风。就如老子在《道德经》第二章中所说："天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随"。大概意思就是：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。
    尤本林先生的书法"气韵丰厚，惟道是从"。
    　　"书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人"（南朝书家王僧虔《笔意赞》语）。这里，强调以形写神，形神兼备。书法的气韵是内在的，也就是文化和修养的深厚底蕴。气为气质、气势，韵为节奏、规律。气韵是看不到的，但可以从作品中感受到，也可以叫做神采。这是书家创作累积到一定程度而达到的一种境界。
    尤本林先生的书法，可谓入玄通元，法出楷模；臂雄腕健，笔畅势阔；墨泽丰韵，雄浑质朴；字在心田，意存笔端；大势磅礴，小则清灵；情随文宗，气贯全篇。故而，他的书体美感绵绵，余味无穷。这是因为他书法线条的变化，推动了其书体的变化；书法线条的美感，决定了其书体的美感。在尤本林先生的书法作品中，"结体"是"神采"赖以存在的前提，"形质"是"气蕴"彰显的基础。因此，他的书法艺术"神采"的实质，就是点画线条及其空间组合的总体"和谐"。追求神采，抒写性灵，始终是尤本林孜孜以求的最高境界。
    同时，尤本林先生刻苦好学，博览群书，学识渊博，阅历丰富。见识广，就会"有气质"；学识深，就会有"文人气"。"读书破万卷，下笔如有神"（杜甫语）。自然而然，尤本林先生这种"气质"、这种"文气"，就会在有意无意中表现到自己的书法中去。加之尤本林先生强调书法家要用智慧、用思想去创作。不仅追求书法的形式美，而且内容也要充分反映创作者的学养。他坚定地认为，平素多读书，多积累，无形之中便能为其书法创作提供上乘的素材和灵感。这样一来，他的书法就更像老子所说的那样："孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫"（《道德经》第二十一章）。意思即：大德的形态，是由道所决定的。"道"这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的惚惚恍恍啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。
    尤本林先生的书法"大道至简，悟在天成"。
    俗话说："真传一句话，假传万卷书"。所谓"大道至简"，意思就是说"大道理"（指基本原理、方法和规律）其实是极其简单的，以致简单到一两句话就能够说得明白。
    尤本林先生的书法作品，可谓简约、灵动、靓丽、洒脱。既苍劲有力，又阴阳顿挫；既有"四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激"之气概，亦含"吟安一个字，捻断数茎须"之心态。在"习书"中，他以注重读书，勤于临帖，继而"为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为"，将复杂繁琐的书法理论以及目不暇接的古人碑帖大作"减法"，简明扼要，简纲截端。像他在总结怀素草书临写时，便有感而发总结道："晋人草韵素草狂，各领风骚出斑斓。狂僧素草千字文，笔走龙蛇晋韵存。中锋使转犹造物，更有徐疾屋漏痕。千载烟云翰墨客，比肩此圣能几人"。这样，就颇合老子"为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣（语见《道德经》第六十三章。意思即：做那些别人还没觉察到就该做的工作，办那些还没发生事故之前就该办的事，体味那些没有散发出气味之前的气味。要把小的征兆当成大事，把少的征兆当成多的后果。用恩德对待他人的怨恨。解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到困难。
    尤本林先生习书如此，创作也如此。简傲绝俗，简约详核。一次尤本林先生应邀为到访墨尔本的北美崔哥作书。他只为其题写"出入"二字。这幅书法作品貌似简单，其实难度很大。言其难，难在字少，难在句短，难在意简。将"出入"二字作为书法内容，既吻契中国道家"阴阳"这一朴素唯物主义哲学思想，映证阴阳对立、消长和转化的动态平衡，又折射我们生命生活、事业家庭、人之一生不同轨迹的共同特征。正像老子在《道德经》第二十七章所说的那样："善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解"。大概意思即：善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。可谓大道至简，书中有画，寓意深浅，观者自悟。
    "客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。"尤本林先生远在他邦，乡情依旧，视传承祖国传统文化为己任，研习书法，教授书道，临池不辍，笔耕不止，且在书法上造诣颇深，正如中国书法家协会鉴定评估委员、陕西省书法家协会驻会副主席张山先生评论他的书法时所说："基于中国艺术辨证施治之渊源，以及太极功力的体味，具有深厚的字外功夫及独特的艺术语言。书如其人，干练、潇洒，出手不凡。笔力苍劲有力，行笔阴阳顿挫，富节奏感感，有千钧一发不可收拾之气概，亦含精密细微经营之方略。书法作品和书写形式的丰富多彩，是他大半人生的集中文化呈现。想必是，伴随本林书法园地林木的不断枝繁叶茂，尤先生的综合文化艺术素养将会更加生发艺术灵性，在澳洲大地孕育出参天大树"。