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《道德经》三味——做人、做事、做管理
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序 言
如何成为一名能处理好各种关系，既干实事儿，又不出事儿的合格管理者，即是当前干部管理的重要课题，也是亘古不变的管理者自我修养的课题。其实，早在2500年前，我们的先人老子在《道德经》中就已经给出了几近完美的解决方案，把管理升华到艺术和哲学的高度，升华到“道法自然”的境界。所以，读懂《道德经》不仅具有现实的意义和价值，更具有历史的意义和价值。
《道德经》主题之清晰、结构之完整、内容之翔实、逻辑之严谨、风格之别致、思想之深刻、涉猎学科之多，足以证明中国在春秋战国时期的科学、技术、文化曾经发达到一个空前的高度。《道德经》不仅系统地讲述了管理学，还系统地讲述了世界观、方法论、人生观；系统地讲述了神机妙算的预测方法；系统地讲述了取得成功，走向胜利的方方面面；……《道德经》中大量的政治、军事、外交、民本、吏治等内容贯穿全书始终。《道德经》是一部涉猎了哲学、数学、预测学、成功学、政治、军事、外交等多学科知识的国家管理学专著；是一部在哲学高度讲管理，把管理升华到哲学高度的举世无双的伟大著作。
《道德经》的主题是“无为”。“无为”的定义是管理，《道德经》中所有的内容都围绕着“无为”这一主题，层次分明地展开讨论直至结束。
《道德经》的内容包括修身、济事、道法自然，即做人、做事、做管理及如何处理好各种关系。修身讲的是“百姓”如何提高个人修养、修为，修得正果，修成“圣人”，成为一名合格的管理者；济事讲的是“圣人”——管理者如何高效、廉洁地为社会服务，为人民谋福祉；道法自然讲的是“圣人”——管理者如何处理好人与人、人与自然、人与权力、人与财富的关系。《道德经》是“百姓”的修身手册；是“管理者”的管理枕边书。
《道德经》的结构分为四部八篇二十六章。第一部“圣人”，讲的是从自然中汲取知识、总结经验、建立管理体系和作为一名合格的管理者所应该具备的充分必要条件；第二部“为和”，讲的是在建立正确的学习方法和认知系统的基础上，建立管理制度和确定管理目标，明确管理任务；第三部“济事”，讲的是圣人——管理者的个人修养、修为及具体的管理方略；第四部“归一”，讲的是管理的宗旨和全书的总结。
《道德经》可以有若干种正确分章，四部八篇二十六只是若干种正确分章中的一种。本书之所以选择四部八篇二十六章原因有二：
一、考虑《道德经》每一单元的完整性、系统性和独立性，以便于阅读和讲解；
二、考虑《道德经》读者的阅读习惯，历史上王弼和魏源将《道德经》分为八十一章和六十八章，已经成为一种定式，突然有人将其分为七、八章，在读者心理上会产生一些障碍，因此，本书采用了四部八篇二十六章的分章方法，以适应读者的阅读习惯。
《道德经》虽然只有五千余字，但是，文中所涉猎的学科之多、之深，到了令人难以置信的程度，因此要想读懂《道德经》，除了具有深厚的国学功底，掌握书中所涉猎学科的专业知识以外，还要把握好以下三点：
一、《道德经》是一本写给圣人——管理者的管理学著作，所以，只有站在管理者的角度阅读和思考，才能真正理解和掌握书中的内容和精神；
二、在阅读过程中，注意相同的名称和术语在不同章节中定义不同的问题，即相同的字（词）在不同章节中其字（词）义是不同的，比如，道、无、有、无为等；
三、《道德经》中每一个字、每一句话都必须放在《道德经》大背景中，用《道德经》的定义方法和内容，联系上下文进行分析、研究，不可以断章取义。
《<道德经>三味》是学习《道德经》的入门参考书；是掌握《道德经》真谛的好帮手。
“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》，“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味”，把诗书子史等书籍比喻为美味佳肴，视做精神食粮。
“三味”还有许多解释：
其一是前人对读经、史、诸子百家的感受“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”，即读经的感觉如同吃主食一样，虽不甘美，却是食之本；读史如同享受美味的菜肴，令人心旷神怡；读诸子百家如同品尝丰美的作料；
其二是指“布衣暖，菜根香，读书滋味长”，即满足于清淡的生活，享受读书、思想的快乐；
其三是借用佛教语言“三昧”，指诵经的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，即诵经要止息杂念，恭敬、虔诚；正确领悟经义；专心致志，始终如一；
其四是指“三余”，即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余”，旨在教人珍惜光阴，利用闲暇的时光读书、学习；
其五是对事物本质的概括，即奥妙、诀窍、精髓、真谛的意思，用来比喻领悟学问的精确与深刻，如，“个中三昧”，“得其三昧”等。
本书取其奥秘、真谛之意，读者如何理解，可以仁者见仁，智者见智。
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| 点击数：2824 录入时间：2015/1/31 【打印此页】 【返回】 |
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