章法妙绝 气韵横生
——胡家喜和他的小楷书法《道德经》
□杨东志

    认识著名公益书法家胡家喜，是在新浪公益的一次"助残"活动中。
    那一天，参加这一公益活动的人很多很多，可以说是"摩肩接踵"、"人声鼎沸"。胡家喜先生捐出的十幅小楷书法《心经》，不到一个小时，就被"拍"出了六幅……
    时下，很多人追名逐利，甚至见利忘义，像胡家喜这样热心公益的书法家，真的值得恭维，也应该大张旗鼓地予以宣传，弘扬正气，增加正能量。于是我便决计"认识"一下这个一直没有露面的胡家喜。
    世界太大。世界太小。是无所不能的网络帮我找到了胡家喜："你是胡家喜先生吗？"
    "呵呵……我就是胡家喜。"
    就这样，一来二去，我们就成了朋友。
    胡家喜，字虚之，号芝松斋主。于北京千年古刹和平寺皈依佛门，法号"道虚居士"。他1971年5月出生于江苏兴化，大专文化程度，中共党员，曾在部队任文书四年，现居北京，在大兴、昌平、顺义均有工作室，专业书法，爱好公益事业。其代表作为《心经》、《金刚经》、《道德经》。作品除被国内各大寺院收藏外，还走出国门，先后被美国、加拿大、日本、印度、新加坡、印度尼西亚、泰国以及台湾、香港、澳门等等国家和地区的政要、方家、收藏家和友好人士收藏。并被业界和藏家誉为"《心经》圣手"！
    胡家喜现系中国书画篆刻家协会理事、中国民族艺术家联合会策划部副主任、中国同根书画院院长。
    胡家喜自幼喜欢书画篆刻艺术。他三十年如一日，临池不辍，孜孜以求，在书法方面颇有建树，造诣匪浅。他擅行书，长楷书，精小篆，能草书，尤工小楷。
    这里，仅以《道德经》、《心经》为例，说一说胡家喜的小楷书法。
    胡家喜先生所书《道德经》、《心经》作品是楷书，是小楷。
    众所周知，楷书者，又称之为真书、正书。张怀瓘《书断》云:"(八分)本谓之楷书，楷者，法也，式也，模也"。
    所谓"小楷"，顾名思义，是楷书之小者，创始于三国魏时的锺繇，他原是位隶书最杰出的权威大家，所作楷书的笔意，亦脱胎于汉隶，笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致。惟结体宽扁，横画长而直画短，仍存隶分的遗意，然已备尽楷法，实为正书之祖。
    胡家喜先生深谙苏东坡论书"大字难于结密而无间，小字难于宽绰有余"的"诫语"，知道写小字与写大字，是大不相同的。故而，胡家喜先生书写小楷的原则是：写大字"紧密无间"，写小字"宽绰有余"。也就是说：写大字时要像小字那样的"精密"；而写小字时要像大字那样的"舒朗"。故而，他便正应了古人所谓"作大字要如小字，而作小字要如大字"。
    胡家喜先生所书《道德经》、《心经》作品师之晋，法于唐。
    晋代楷书的代表是"二王"。王羲之跟卫夫人学书，并习锺繇、张芝等书法，从而改进成为笔画清圆、结构端正的正楷字体，奠定了我国正书，行书的基础，从而成为汉字现行正、行、草书的模范。清乾隆帝称："千古妙迹，古来楷法之精，未有与之匹者。"此后，王献之在其父教导下，继续研究改进而另创一种正体，并创造一种非行非草的所谓"破体"，唐朝张怀瓘在《书议》中说："字敬才高识远，行草之外更开一门"。
    正楷书法在唐朝又有很大发展，在初期，欧阳询另创一种笔力刚劲峻拔、笔画清朗爽勤、结体遒密峻整的字体；同时，虞世南又创一种字体峻整、笔力险劲、笔画圆润，结构疏朗的字体。
    胡家喜先生所书《道德经》、《心经》作品，则是既研"二王"（王羲之、王献之）、又习欧（阳询）虞（世南），可以谓之为"晋"中有"唐"，"唐"中有"晋"，"晋"、"唐"结合，相辅相成。他的小楷书法，不但拥有王羲之端正的风骨，而且拥有王献之破体的风貌；不但具有欧阳询楷书的刚劲，而且具有虞世南楷书的柔润。他的书法"师古而不泥古，创新而不逾矩"。笔力雄健，结体巧妙，堪称别具一格，独领风骚。
    胡家喜先生所书《道德经》、《心经》作品，空灵隽逸，章法妙绝。
    明董其昌《画禅室随笔·评书法》云："古人论书以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷，作《西园雅集图记》，是纨扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。"由此可见，章法在一件书法作品中的重要。所以，书写时必须处理好字中之布白、逐字之布白、行间之布白，使点画与点画之间顾盼呼应，字与字之间随势而安，行与行之间递相映带，如是方可神完气畅，精妙和谐，进而产生一种"字里金生，行间玉润"的效果。
    "法度严谨"，是胡家喜先生小楷书法作品中的一种境界。这种"审美境界"，追求的是一种"法度严谨"的"造型"之美。他的这种审美境界，用笔老辣，点画周到，结体妥贴，一丝不苟，巧思精虑，典雅端庄。他以工整取法，以功力见胜，以熟练为能，以遒媚为尚，以秀逸为美，从而表现出一种端庄严肃的"意境"。试观胡家喜的《道德经》小楷墨迹，遒劲端庄，结字疏展，工整精细，笃守楷法，其分行布白，虽有人工裁剪之美，但在匀称整齐之中，有参差错落的变化，其结构字势，虽有人工熨贴之美，但亦能于"法度严谨"之中见"奇正姿态"的变化，其结构字势，不失为小楷中的能品。因为他的这种小楷书法以"法度"立极，故而显得姿韵秀逸。
    胡家喜先生所书《道德经》、《心经》作品，简约虚静，气韵横生。
    所谓"气韵"，原本是两个不同的概念。"气"的概念产生较早，颇具哲学的味道；而"韵"则和音乐密切相关，有旋律、节奏之含义。"气韵"合用，则是后来的事情。
    "气韵"是中国艺术的传统理轮。它将艺术家和艺术作品的内在联系，有机地、高度地统一了起来。从书法方面来说，"气韵"表现在三个方面：即书法家、书法作品、书法欣赏。
    虞世南在他的《笔髓论》中说："欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜，志气不和，字则颠仆。"这就是说，在艺术创作中，艺术家的"韵"流于艺术作品，便成了艺术作品的"韵"。
    胡家喜先生书法作品的"气韵"，是其内在情感的自由流露与体现。"神采为上，形质次之"。因为《道德经》、《心经》篇幅较长，他便采取多种形式丰富气韵。首先，他加强修炼，综合涵养，多读诗书，改善气质；其次，他运用"转韵"的方法，段与段之间，疏密虚实，枯湿浓淡，大小正侧，适时而变，形成特色；另外，力求大气，强调点面，尽量舒展，纵横捭阖，同时，还注重造型，适当开张，宽阔博宏；另外追求古朴。这样一来，书法便成了他思想素质和文化修养的载体。
    胡家喜先生在进行艺术创作时，还专选偏远僻静之处所，摒除外界闲杂事物的干扰，使自己进入到一种超然物外的自由境界之中。故而，他创作出来的书法作品真正代表自己艺术创作的真水平，使自己的作品表达个人内在的性情涵养和纯化的艺术气质。
    "书如其人"。胡家喜在书法艺术作品中，把个人的生活情调、心性品质、学问修养、人格气质、文化品位、生活气息、学术涵养，通过自己的用笔、结字、走势、布局等诸方面体现出来，形成一个气贯全局的整体。这样一来，他的书法作品就有了"书卷气"、"气韵美"。