道法自然   顺其自然
    --"怪才"伍延文和他的美术作品
    □杨东志

    "我生负气尤好奇，襟怀抑塞蟠蛟螭"。阴差阳错，鬼使神差，这两年我突然与全国各地的、"奇才""怪才"们"较上了劲"。诸如："首研非典克星，研发数学'方周率'，发现万有守恒定律，创书法第六体"的"全能天才"马永安；"自创醉体，创新瘦金，兼擅诗文，旁通绘画，精于治印，可熔"诗书画印"于一炉"的"双料教授"王启成；"数学奇才，破译密码"，顿悟老子《道德经》的"东北奇人"邓文涛；"能诗能文，能书能画"的"百变鬼才"萧宽；"口书狂草，七步成诗，文武兼修"的杨文柱……
    这不，新年刚刚刚过去两天，中国的另一个"艺术'魔鬼'、书画'怪才'"--"中国意念野兽派"画法创始人、被权威媒体称之为"中国第二个齐白石"的伍延文，又"突然"闯入了我的视野。
    知道伍延文，是在手机的"微信"上。
    第一次"关注"伍延文先生，大概是在2014年7月的上旬。有消息说：6月20-27日，应阿拉伯联合酋长国迪拜文化部的邀请，"意境中国书画家迪拜联展"在迪拜艺术中心举办，受邀参加联展的艺术家有伍延文、陈清水等六位画家。此次展览，是由阿联酋迪拜文化部、阿联酋迪拜艺术中心主办，意境中国艺术家联盟与北京央列音翔国际文化传媒有限公司联合承办的一次高规格的中国艺术展览。中国驻迪拜总领事馆唐卫斌总领事、迪拜文化部领导、迪拜文监局主任SALAH博士、迪拜文化协会主席哈立德先生、中国贸易促进会海湾地区首席代表张喜敬先生、迪拜中国商会会长王耸等出席首展仪式。展览结束后，伍延文有三幅绘画作品分别被迪拜文化部收藏和迪拜艺术中心收藏。中国驻迪拜总领事馆唐卫斌总领事、中国贸易促进会海湾地区首席代表张喜敬先生、迪拜文化协会主席Mr·Khalil Abdulwahid、沙迦王子集团代表Mr·Ali等嘉宾通过现场抽奖形式，收藏到伍延文现场挥毫书写的书法作品。
    再次"关注"伍延文，是在刚刚过去的2014年底。媒体爆料：在近日举行的法国美术家协会"卢浮宫国际美术展"中，中国著名书画家伍延文获得"优秀奖"，法国美术家协会主席米歇尔先生亲自为其颁奖。据悉，这是该展项开办以来128年的历史上，第一次有中国"草根"艺术家获此殊荣。伍延文获奖的作品《lucky》被评委们认为是"充满东方韵律、饱含东方哲学智慧和国际艺术语言的当代艺术佳作"。
    就是这一次，让我决计将伍延文加为微信"好友"，并开始了一次"畅所欲言"的"微聊"。也是通过微聊，我对伍延文有了一个大致的了解。
    伍延文，1971年9月出生于湖南湘西沅水之滨的怀化市溆浦县。他自幼爱好书画艺术，持之以恒，临池不辍，孜孜以求。因为家中贫寒，孩童时期曾一度"竹棍当笔，大地作纸"，习研书画。1994年到广州美术学院美术教育系插班学习，曾师承"岭南画派"大师黎雄才先生和香港"道画"创始人周尊德先生。
    伍延文系著名书法家、美术家、创意设计艺术家。1995年提出"创意应从第'三十七计'开始"的"中国创意"第一人，是行业公认的创意"怪才"书画艺术家。《新华月报》、《南方日报》、《南方周末》、广东电视台、《民营经济报》、《东莞报》和《新华网》、《国家网》、《央视网》、《中国广告网》等新闻媒体先后采访报道了他"奇人奇才"的故事，并多次以《"三十七计"中国第一人--伍延文》、《奇人--"怪才"书画艺术家伍延文》、《羊城十大文化"奇人"-- "怪才"伍延文·以画入字，破立人生》、《中国著名"怪才"艺术家伍延文·"脱缰的野马"》等等为题，专门介绍了他的设计、创意和书画作品。《凤凰网·"名人面对面"·咖啡屋》，更是长篇累牍，予以专门的采访报道--《独家专访中国著名"怪才"艺术家伍延文》。
    伍延文的书画作品，先后无数次入展国内外各级大展赛事。曾相继蝉联第一、二、三届"中国国际商业美术大赛"优秀奖；荣获2010年上海世博会会徽征集入围奖、华艺时空"首届国际华人中青年美术展览"作品铜奖等等数以百计的各种奖项。2006年，美术设计作品《我行动》代表中国二十名设计师(共二十幅作品) 参加"第六届韩国首尔亚细亚平面海报三年展"；参与了"中国与丹麦文化交流"和"全球巡回艺术展"。
    2013年11月，在中国建筑陶瓷博物馆首次对外开放时应邀举办"中国梦·伍延文书画个人展"，引起轰动，反响巨大。
    伍延文的书画作品，曾先后入选《影响中100位艺术大家》、《伟大的文艺复兴》、《中国创意百科》、《中国气派》、《湖南创意30年》、《包装与设计》、《广东设计年鉴》、《中国设计年鉴》、《中国设计师年鉴》、《广东设计师作品集》、《中国设计百家》、《当代世界艺术精粹》等等权威专业书籍，入编《第八届中国杭州西湖博览会》及《2006 杭州世界休闲博览会海报作品集》。岭南美术出版社出版有《中国出了个"怪才"艺术家--伍延文》。
    伍延文书画作品曾先后被广东省美术馆收藏。同时，十数个国家和地区的不少政要、将军、方家以及收藏家、企业家也有收藏。
    伍延文荣膺多种"桂冠"。"中国意念野兽派独创第一人"、"伍氏创意独创书法中国第一人"、设计创意"三十七计中国第一人"、"中国著名百强设计师"、"中国著名怪才艺术家"……
    2006 年，他被评为"中国百名杰出青年设计人才"；2008 年，他被评为"两岸三地最具创意策划师"称号……
    2008 年，他与吴冠中等书画艺术大师一起，被权威部门评定为（1949年-2009年）"《影响中国100 位艺术大家》杰出人物"之一……
    伍延文系中国人民艺术家协会会员、中国专家学者协会会员、广东省包装设计委员会会员、湖南省设计艺术家协会会员。现任北京大学民营经济研究院特聘教授、湖南师范艺术学院客座教授、湖南楚浦艺术学院客座教授、中国国际现代艺术研究中心副主席、《中国博学聚萃》编委会首席艺术顾问、《世界知识画报社》世界艺术委员、凤凰网艺术顾问、凤凰网广州站专家顾问、中国包装设计联合会委员、广东省新战略知识产权文化研究院首席创意专家、广东省知识产权局文化研究院首席创意专家、首都企业形象研究会会员 CCII 和注册设计师、国际商业美术高级设计师等等。
    ……
    从以上那没有办法"不罗嗦"的啰嗦中，读者可以得出这样的一个"结论"--伍延文是一个集书法、美术、设计于一身的天才，出类拔萃，无以伦比，高山仰止，景行行止。
    限于篇幅，在这里笔者仅就伍延文先生的绘画作以简单的试析和评介。
    伍延文先生是中国"意念野兽派"画法创始人，可以说是"叛逆大写意中国画"。
    伍延文先生的"意念野兽派"美术作品，在某种层面上来说，既是画家"活着不定的思想"的张扬，亦是作者"永远不定的新符号"的体现。在中国画坛上堪称千真万确、名副其实的"独具一格"，"独树一帜"。
    作为中国"意念野兽派"画法的创始人，伍延文先生并非什么"科班"出身，更没有明确的"师承"。但他对传统各门各派的技法广泛涉猎，刻苦钻研，为他后来的绘画艺术的发展，既创造了有利条件，也奠定了坚实的基础。尤其是著名"岭南画派"大师黎雄才先生和香港著名"道画"创始人周尊德先生，对其均产生过重大而又深远的影响。他的美术作品，既体现了画家"与人迥异"的独特个性，也充溢着作者"聪明睿智"的无尚才气；既表现出画家非凡的"勇于创新"之开拓性格，也彰显着作者无尽的"敢于探索"之进取精神。堪谓"可圈可点"，"可喜可贺"。
    也许正是为此，原本满腔热情、自告奋勇要为伍延文先生"写一篇评论"的我，在抓住电脑的"鼠标"之后，却突然又真真的犹豫不决，有点踌躇起来。因为我的的确确犯难了。试想，被一个个媒体摩拳擦掌、迫不及待争相报道，"影响中国100位艺术大家"、"意念野兽派中国第一人"、"中国第二个齐白石"、"'怪才'书画艺术家"、"伍氏独创书法中国第一人"、"三七颠覆创意论"、"叛逆大写意中国画" ……一切的一切，有的啧啧称赞，有的扼腕兴叹。这种种评说，犹如"一石激起千重楼"，让平素一直墨守成规、沉寂宁静的中国美术界，一下子掀起了巨大的波浪！绝对丝毫不亚于那"莫言获得诺贝尔文学奖"。有了这些，我还能怎么去说？如何去评？为此，作者还不禁忆及了白居易的《酬赵秀才赠新登科诸先辈》："莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。君看名在丹台者，尽是人间修道人"。
    苦思冥想，思之再三，我仍是一筹莫展。就在这万般无奈的情况下，我一抬头，突然看见桌子上摆放着一本线装书--《道德经》。这本书当时掀开着，展露出来的，是该书中的第二十五章："……有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大"。其大概意思是：有一个东西混然而成，它在天地形成以前就已经存在了。我们听不到它的声音，也看不见它的形体，寂静而空虚；它不依靠任何外部的力量，而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，并可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以就勉强把它叫做"道"，再勉强给它起个名字叫做"大"。你看，伍延文先生的画作，不也正是这样吗？干脆，我就把它称之为"道画"吧！
    这样一来，我灵机一动，犹如醍醐灌顶。
    沈括在《梦溪笔谈》中曾经说过："书画之妙，当以神会，难以形器求也。"伍延文先生就是这样，为了使绘画达到妙境，他不但从"形"的方面去努力，而且追求"神"的融入，力求做到"形"与"神"两个方面的统一与契合，进而达到"形神兼备"的境界。因为他知道，只有这样，才能捕捉到"物象"（形体）的精神特征，并且才能把自己的思想感情注入要表现的"物象"中去。
    伍延文先生的"意念野兽派"画作，之所以强调"精神"的重要，或许是因为受了老子 "道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫"（语见《道德经》第二十一章。意思就是说：大德的形态，是由道所决定的。恍恍惚惚啊，却有形象。惚惚恍恍，却有实物。深远暗昧，却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除）的影响。你看，伍延文先生的"意念野兽派"绘画作品如果从道家的"形神观"来看，它不就是以"神"为质，以"形"为用吗？所谓"神"，也就是存在于"形"的内在之精神。
    伍延文先生的"意念野兽派"画作最大的特点，就是"道法自然"。
    老子在《道德经》第二十五章中还曾经这样说过："大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然"。意思就是：道广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说，道大、天大、地大、人也大。宇宙间有"四大"，而人居其中之一。人取法于地，地取法于天，天取法于"道"，而"道"则任由"自然"。伍延文先生的绘画艺术就是这样。他认为：绘画的传承既是"突破"，更是"发展"。如果一个人在艺术领域里一味地去讲什么所谓"和谐"，就必定会走向一条难以通行的"死胡同"。所以，艺术一定要有自己的"个性"以及"思想"。笔墨和颜料是工具，纸张是载体，笔法是辅助。真正的绘画"创作"，是要画出自己的"心情"和"思想"，做到随心所欲，心到笔至，笔至意生，意生韵达，"道法自然"。君不见，他在法国卢浮宫"国际美术大展"的获奖绘画作品--《lucky》，虽然只是一个区区四尺之幅的卷轴，但它却构图巧妙，张弛有度；咫尺千里，轻盈流畅；大气磅礴，潇洒飘逸。既蕴含着朝晖夕阴、气象万千的自然之"道"，又折射出浮生若寄、知命乐天的人生之"道"。
    画亦有道。宋代的郭若虚《图画见闻志·锺隐》就曾经说五代南唐的著名画家郭乾晖道："……善遇之，丈席以讲画道。隐，遂驰名海内焉。"怪不得有人说中国画是由道家发展起来的。东晋著名山水画家宗炳，绝意仕途，一生唯好游于山水，堪称是地地道道的"隐士"，所谓"应四时以征道"。宗炳在《画山水序》中所强调的所谓"圣贤"，也正是道家之"圣贤"，是游山玩水之"圣贤"，而并非"热心救世、积极进取"的儒家之圣贤。其实，这也是我把伍延文先生的美术作品称之为"道画"的主要原因之一。
    "画"也有"道"，"道"亦讲"美"。不是吗？你看著名思想家、哲学家、道家学派创始人、道教鼻祖老子在《道德经》的第二章就说："天下皆知美之为美，恶已"（意即天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在）。伍延文先生的"意念野兽派"绘画作品，既"道法自然"，又"顺其自然"，颇合老庄之"道"义。在他的绘画作品中，"有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随"（语见老子《道德经》第二章。意思就是说：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随），相辅相成，相得益彰。
    伍延文先生的这些"意念野兽派"绘画作品，还颇有"气韵"。可谓达到了"意在笔先"、"画尽意在"的最高之艺术境界。
    伍延文先生的"意念野兽派"绘画艺术，究其根本，都是为了"传情达意"。他认为：画家在落笔之前，就应该把一笔一划所该具备的姿态与气力融汇于心胸，亦即所谓"运思挥毫，意不在于画，故得于画矣。不滞于手，不凝于心，不知然而然"（语见唐代张彦远《历代名画记》）。故而，伍延文先生的"意念野兽派"绘画作品，虽然将"意"寄托于笔上，而却又不拘泥于笔，"笔不周而意周"，犹如如庖丁解牛，得心应手，"随心所欲而不逾矩"（语见《论语》），用极其自然的态度去表现其"立意"，借以达到"气韵生动"之目的。
    其次，我还想把伍延文先生称之为"道家"，至少应该说他是"得道之人"。何也？
    伍延文先生"宠辱不惊"。老子的《道德经》曰："宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患"。意思是说：受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？你看，伍延文先生不就是这样吗？他在农村吃过苦，在城里打过工；被别人"管理"过，也"管理"过别人；先是不为人知，继而声名显赫……可谓系"荣辱"于一身。但是，"他还是他"，不为名累，不骄不躁；礼贤下士，和蔼可亲。你说，若不是"道家"亦或"得道之人"，能够如此吗？
    伍延文先生"功成不居"。老子曰："……圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗辞，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去"。意思是说：圣人用无为的观点去对待世事，用不言的方式去施行教化；听任万物自然兴起，而不为其创始；有所施为，但不加自己的倾向；功成业就，而不自居。正是由于不居功，所以就无所谓失去。你看，伍延文先生不就是这样吗？他在法国"卢浮宫国际美术展"中崭露头角，获得了"优秀奖"。卢浮宫是什么地方？卢浮宫是世界上最古老、最大、最著名的博物馆之一。那里藏有被人们誉为"世界三宝"的《维纳斯》雕像、《蒙娜丽莎》油画和《胜利女神》石雕，更有大量希腊、罗马、埃及及东方的古董，还有法国、意大利的远古遗物，陈列面积约五万五千平方米，馆藏艺术品达近一百万件，是人类文明最值得骄傲的象征，也是世界上任何一家博物馆无以比肩的。迄今为止，它仍是世界上最为著名的"艺术殿堂"。在这里获得如此大奖，堪称"功成名就"吧？但是，"他还是他"，功成不骄，名就不傲；平易近人，虚怀若谷。你说，若不是"道家"亦或"得道之人"，能够如此吗？
    就这样，伍延文先生怀着淳朴的"道家"之心，带着玄妙的"道义"之画，神色自若、姗姗来迟地进入了我们的视野，进入了中国画苑的视野，也进入到全球艺术界的视野。我相信，伍延文老师的"意念野兽派"绘画艺术，将如雨后春笋，在九百六十万平方公里的土地上生根发芽，开花结果。
    伍延文先生的"意念野兽派"画作，是名副其实的"实力股"，也是不可多得的"潜力股"。
    难为评兮，斯为评也！