鬼才萧宽  道义书法
    --萧宽书法浅析
    □杨东志

    知道萧宽先生是在书画艺术"微群"中，看到萧宽先生是在凤凰卫视"视频"中，了解萧宽先生是在朋友间的"微聊"中。
    萧宽，祖籍河北沧州，1949年出生于天津，现居首都北京。
    "汉日大将军，少为乞食子"。萧宽幼时家中贫寒，星期天常到市郊挖野菜，打草卖钱添置铅笔、毛笔、画纸。1968年，他到内蒙古科左后旗"接受贫下中农再教育"，任"知青户长"。1970年，因表现突出，他被抽调到旗"五·七办公室"，协助"军管会"办理所谓"知青案件"。后来，因他随身带的几个速写本被有良知的招工负责人发现，方才改变了他的"命运"。在此期间，他自己创作、亲手刻印的"诗集"，诸如《烛》、《流星》、《草籽》、《走在冰河上》、《晨风》等等，曾在哲盟青年学生中广泛传抄，同时也有几十首被《内蒙古诗选》、《诗选刊》等书刊选用。1974年，他被组织和群众一致推荐，到吉林大学中文系学习，从此又和诗歌文学结缘。毕业后回《哲里木报》任记者、编辑、美术编辑。他当记者具有"超前"意识，1977年就曾撰文《土地承包给农民好》，提倡农村生产"责任制"，以发展生产力作为社会进步的尺度。1985年，他在不是省美协会员的基础上直接进入国家美协。1989年，被新华出版社和《学习》杂志社借聘一年，均任发行部长。1990年春，调到《内蒙古劳动人事》任编辑。1992年被聘为华夏文化促进会编辑出版部副总编。1994年元月，创办《新商战》杂志，任社长兼总编辑；同年4月创办北京"一代天骄"广告公司，任总经理、总策划、总设计。1996年，调新华社书画院任《新华书画》执行副总编。1997年，创办《世界名人与和平》报，任总编辑。并曾任中国少儿版画筹委会委员，哲盟美协副秘书长、科尔沁漫画学会会长、油画研究会秘书长、《北疆》诗社主编和中国书画函大分校学报主编等。
    后来，因工作需要，也因世风制约，萧宽认为绘画比诗歌更自由些。于是，他重操画笔、刻刀，在版画、漫画，设计和雕塑等方面钻研。先后有十余幅版画出国展览，其中《喜讯频传》、《药浴》、《春跃草原》、《草原太阳》、漫画《现代化办公》、《井》和连环画《菊丽玛》均参加国家级美展或获奖，还有几十幅作品获省市（地）级奖项。
    萧宽干一行，爱一行，专一行，精一行。他出版过个人诗集《草籽》；他创作过许多雕塑作品（诸如位于北京天桥的民俗"市井人物"大型铜雕《从头开始》、《乐在其中》、《笑口常开》、《甜蜜人生》和北京市计生委系列雕塑"健康好家庭"等等）；他的书画作品屡屡入展各大展赛，并频频获奖。请看--
    1974年创作版画(套色木刻)《红色宣传员》选入全国第四届美展；
    1984年创作漫画《现代化办公》和连环画《菊丽玛》同时选入全国第六届美展；
    2005年造型设计《戒毒魔鬼车》获中国汽车造型设计精英大赛"最佳幻创奖"；
    2006年《萧宽灵性策划》系列讲座在全国百家电视台陆续播放；
    同年，创作的《解放军进行曲》词作者、诗人、教育家公木先生雕像立于吉林大学校园；
    2008年《第三条道路》推出"萧宽诗歌系列丛书"三套合集；
    2008年在中国书画艺术家"宣传北京奥运·支持北京奥运"奉献爱心活动中荣获金奖；
    2009年"和谐之家"系列雕塑十几尊分别立于北京各区的"人口文化园"；
    2009年茅台镇南洋酒业推出"萧宽老台酒神"艺术酒作为建国六十周年典藏礼品；
    2009年作品《牛气冲天》在入展"祖国万岁·中国当代书画家优秀作品展"后由中国文物保护基金会收藏；
    2010年创作老子《道德经》漫画八十一幅，创意"老子道德广场"。
    2012年策划"国际诚信节"，得到各方积极响应，现每年举行一届……
    有付出就有收获。2000年，萧宽先生斩获"中国企业策划案例"金奖，同时荣获"首届中国企业最佳策划人"光荣称号；2004年，获首届中国广告业"十大新坐标人物"。为此，他被业界誉为"中国实力派艺术家"、"中国最具升值潜力的十大书画家"。
    萧宽先生系无党派人士、中国美术家协会会员、中国版画家协会会员、中国徽标设计专家、中国藏书票研究会会员、新华书画院画师、中原书画院顾问兼高级画师、一代天骄书画院院长、中国国际精典雕塑院院长，吉林大字文学院兼职教授、内蒙古艺术学院客座教授、内蒙古版画艺委会学术委员、内蒙古漫画研究会理事、科尔沁漫画学会名誉会长、草籽诗社社长。
    萧宽先生是著名诗人，是著名画家，是著名雕塑家，是著名策划家，也是著名书法家。也许，正是为此，人们才不无调侃地称他为"百变鬼才"。
    萧宽先生的书法朴实厚重，灵动迭宕，柔中有刚，逸趣天成，颇具"道"义。
    何为"道"？古今中外著名的思想家、哲学家、道家学派创始人、道教鼻祖老子》曰："道可道，非常道"（语见《道德经》第一章）。大意即：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原。老子还说："孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此（语见《道德经》第二十一章）。意思也就是说：大德的形态，是由道所决定的。"道"这个东西，它看不见，摸不着，没有清楚的固定实体。它恍恍惚惚，但却有形象。它惚惚恍恍，但却有实物。它深远暗昧，但其中却有精质；这精质是真实的，也是可以信、应验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除。依据它，才能观察世上万物的初始。我怎么能够知道万事万物开始时的情况呢？这就是从"道"中认识的。
    我之所以说萧宽先生的书法作品颇具"道"义，是因为他的所有书法作品，无不是率真坦直，不囿尘俗，如大河之汤汤，犹山川之广博。可谓"似篆非篆，似隶非隶，似楷非楷，似行非行，似草非草"。但与此同时，他的书法又顺"天道"，应"人道"，涵"文道"，而且是"道骨仙风"、"道高望重"。
    其实，将"道"与"书法"相提并论，并非笔者的"发明"和"专利"。因为我国早在唐代以前，人们就曾称"书法"为"书道"。"书道"之称充满着对书法的推崇和对书家的恭敬。至今，小日本仍然还在沿袭我国古代对于"书法"的称谓--"书道"。
    萧宽先生的书法"顺天道"。
    老子曰："天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已（语见《道德经》第二章）。大意是：天下人都知道什么是美，这就有了丑了；都知道什么是善，这就有了恶了。"所谓"书法"，也或"书道"，也是讲究"美"与"丑"的。萧宽先生怎样才能使自己的书法"美"呢？那就是他要在作品中充分表现出"自然之道"，亦即所谓"有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随"（语见《道德经》第二章）的生成感、持久感、规律感、秩序感与协调感。
    萧宽先生认为：一幅好的书法作品，应该具有类似于"阴阳"对立而又统一的艺术"细胞"。老子曰："万物负阴而抱阳，冲气以为和"（语见《道德经》第四十二章），亦即：万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。所以，萧宽先生把自己的书法作品看做是一个"背阴而抱阳"的整体，同时又把其中每一个字的"横划"视之为阴，"竖划"视之为阳；笔画的"轻细"视之为阴，"粗重"视之为阳；用墨"浅淡"视之为阴，"浓黑"视之为阳……故而，他用笔之时的所谓曲直、方圆、中侧、缓急，用墨时的浓淡、干湿，结字时的张合、倾直、揖让；章法的疏密、虚实等等，都非常讲究"道法自然"。正是这些看似"对立"而却又"统一"的艺术"细胞"的变化和发展、矛盾与和谐，构成了它协调溢美的点画、线条的运动变化，从而呈现出其书法的生命感和节奏感。可以毫不夸张地说，他的书法作品都是"阴阳调和"的结果。
    有了这些，你说萧宽先生的书法是不是"顺天道"？
    萧宽先生的书法"应人道"。
    书法，有着太多的东西需要承载，诸如传达书家的心灵和情性，体现书家的才学和志趣，甚至表露书家的身世和阅历……萧宽书法"个性"，可谓抽象、意念和美感。笔者窃以为，他的书法"个性"，大概是来源于对道家文化的"感悟"，也是对"人道"的感悟。老子曰："人法地，地法天，天法道，道法自然"（语见《道德经》第二十五章》）。意思是说："人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大"道"而运行变化，排列时序；大"道"则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。"而所谓"人道"，则是指格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。《礼记·大学》中的原文是这样说的："古之欲明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。
    萧宽先生的书法，在当今的书法界还只能算是一种"创新"，这就要求他必须具有很好的道家修为。因为萧宽有着诸如雕塑、版画、油画的功底，所以也可以解释其字体有着深奥的"道"意，以至于达到出神入化的境界。你看，萧宽先生只要一运笔，那一个个汉字可以随着他的想象，顺其自然，一撇一捺，上下翻飞，左右腾挪。无不蕴含着他人生的起伏与坎坷，"人生如字"，一个字，可以观照四方，可以通达天地。笔墨的成熟，书写人生的成熟；书法的道义，展示生命的美好。
    有了这些，你说萧宽先生的书法是不是"应人道"？
    萧宽先生的书法"涵文道"。
    书法素有"中国第四宗教"之称，是汉字特有的一种传统艺术和民族符号。它按照文字的特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。有着强烈的吸引力、仪式感和大众参与性。
    萧宽先生说："书法必须具有'书卷气'。没有书卷气的书法算不得好书法，甚至算不上书法。"什么是"书卷气"？所谓"书卷气"，是一种高雅的气质和风度，是良好素质的外在表现。当然，气质和风度来自于阅历，书卷气来自于书卷，它得益于孜孜不倦地读书。萧宽先生就是这样，为了练好书法，"行万里路"，"读万卷书"。他博览群书，诗词歌赋无不涉猎，经史子集无不通览，所有传统古典文学，都是他的必修课。有的甚至韦编三绝，堪称学富五车。因为书法体现的是一种文人的品味，他读了这些书之后，再加之他自己生活的历练，内涵的丰富，修养的提高，就在有意与无意之间，于书法作品中体现了文化气息，这也就是人们通常所说的"书卷气"。故而，无论他的书法如何追潮逐流，开拓创新，但却均没有流于时弊，而是明显保持着高度精明的理性，也就是"师古而不泥古，鼎新而不逾矩"。故而，他的笔法张合有度，自然挺拔，在书写中不经意间便传递出了文人之雅韵，为书法作品赋予了"书卷气"。
    尽管萧宽先生在书法方面声名显赫，但是他却"知其雄，守其雌，为天下溪"（语见《道德经》第二十八章。意思也是深知什么是雄强，却仍然安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧），高调做事，低调做人，不事张扬。
    有了这些，你说萧宽先生的书法是不是"涵文道"？
    综观萧宽先生的书法，可见酣畅淋漓，形势迭宕，逸趣天成，变幻莫测，具有很强的情绪感染力、视觉冲击力和无尽想象力。它，似高山之巍巍，似流水之潺潺；时而飞瀑纷扬，时而春潭碧水。与当今屡见不鲜、司空见惯之书风相比，可谓独具一格，独树一帜，令人耳目一新、心旷神怡。
   
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