来源: 半岛都市报(济南)

　　《道德经》作为中华民族治国安邦的宝典，它是中华民族道德、思想、言行的规范，民风、民俗的总根源。它对人类思想影响之巨，在全世界流传之广，成书之早，堪称我国、乃至世界名著之最。然而，有关《道德经》是本什么样的书，何时成书？作者是谁？众说纷纭，它的抄本众多，真伪难辨，更是迷雾重重。12月22日，笔者走访高密市老子文化研究会，对有着“有字天书”之称的《道德经》所存在的疑问做了进一步了解。

　　从统计上看它是什么书

　　“要知道《道德经》是本什么样的书，最简单的办法就是统计一下，在《道德经》全书的81章中，老子说了些什么。”12月22日，从事《道德经》研究的国家核工业部研究员孙文鹏告诉笔者，从书中老子说得较多的内容中选出几个最重要的主题：“道”、“德”、“治国”、“圣人”、“认知方法”、“军事”等几个方面对《道德经》全书进行了粗略的统计，其中有关“道”的30多章，有关“圣人”的27章，论“德”的约40章，有关“治国”的在60章以上（后两者中均含有关圣人的27章，因圣人讲述的既是治国、又是德），还有几章讲的是认知方法，有十分之一的章节讲军事。

　　“从统计数字可得出结论，《道德经》是本讲‘以德治国’为主，兼论‘道’、传授‘认知方法’和讲述军事理论的书。然而，统计数字只是告诉我们书中讲了些什么，不能直接回答《道德经》的成书时代、作者是谁、他为什么写此书、书写得怎么样，以及该如何评价它。”孙文鹏告诉笔者。

　　《道德经》中的主配角

　　笔者了解到，整本《道德经》都是用整体辩证的观点来阐述君王与民（或百姓）的关系。“老子在26章中的论述，都是以圣人的言论来做本章的结论，给人强烈印象的是，老子是在给圣人观点作注释。而圣人主讲的中心思想是，什么人可以为王？和怎样才能做个好君王。所以，在《道德经》中有两个主角，一个是圣人（或君王），另一个是民（或百姓）。”

　　孙文鹏告诉笔者，在《道德经》中还有几个配角：“士”（君王身边的大臣或大小诸侯）；“智者”，在本书中为巧诈之徒。除此之外，还有“众人”，它非“民”，地位低于“士”而属于“人”。而“王”与“民”是这个社会的主体。《道德经》的中心主题始终是：圣人主讲为王者应该怎样对待民众。即怎样“以德治国”，由此反映出社会王与民（最大的农奴主与农奴）“二元结构”的特征。

　　老子是中国辩证思想的始祖和奠基人

　　《道德经》除阐述圣人“以德治国”的内容外，老子第一次提出了“道”的概念，通过对“道”的阐述确立了中华民族“天人合一”的宇宙观；老子的写作风格、述事方式上有着十分鲜明的特色，他在《道德经》的每一章中，对每一件事 、对每一个问题都是从“正”与“反”两个方面加以论证。因此，《道德经》乃是一本片面性最少的巨著。老子是能将辩证思想应用得“炉火纯清”、“得心应手”的第一人，他也是中国辩证思想的始祖和奠基人。

　　老子的阴阳辩证思想不是当代学常说的什么“朴素”的辩证法（贬意），而是最纯正、最简明易懂、最能说明宇宙万物变化规律的辩证思想，是人类认识世界最有力的认知工具和武器。在《道德经》的第16章，老子还详细地介绍了自己的认知方法，从而圆满地解决了体系文化的三项必备条件：宇宙观、道德观（或道德—价值观）、整体辩证思想方法，为中华传统文化体系的形成奠定了坚实的基础。

　　文/图 单小东（相关资料由高密市老子文化研究会提供）
（来源：半岛网-半岛都市报）