"厚德载物"一语，出自于《易经》，原文是："天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物"。阐述才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。这句话是阐述强者应当通过不断的努力，具备超凡的济世才能。所谓"厚德载物"，即只有内在深厚的道德品行才能承载外在丰富的物质福报。德为体，物为用。德好比根蒂，物好比枝叶，只有根深蒂固才能枝繁叶茂。高楼大厦需要深厚地基。如果枝繁叶茂而根基薄浅，一阵风就可能连根拔起；如果根深蒂固而缺少枝叶，也无法贡献社会、悬壶济世。品德不厚，物报太多，叫"德不配位"，福报常常会转化为祸害的根由。厚德载大物，薄德载小物，缺德载无物。所以，君子处世，要效法"坤"的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖之人，都要给予必要的包容和宽忍。
    俗话说："书如其人"，刘学民就是这样"天行健，君子以自强不息。地势    坤，君子以厚德载物"。你看，刘学民的"厚德载物"四个大字，不但敦厚，而且朴实；既苍劲有力，又柔中见刚，可谓"字里有话，话中有意，表里如一，字如其人"。
    作为老子故里人，刘学民学习《道德经》，研究《道德经》，弘扬《道德经》，自然也常常书写《道德经》。
    这是一幅由刘学民书写的老子《道德经》第一章："道可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。"大概意思是说：可道之道，非永恒之道。可名之名，非永恒之名。天地本就无名。万物有名，是因命名者(之母)。所以要常怀着"无欲"的心情观察玄妙。也有人抱着"有欲"的心情去观察玄妙。两者的本质一样，走向却不相同。虽然同是出自"玄空"之中，可这玄空之中，却还蕴藏着无数的玄(无法细数)。"无欲"，才是观察众多玄妙的大门。
    你看，他的这幅隶书作品《道德经》（节选），我可以毫不夸张地说，这是一幅当之无愧、实至名归的隶书精品。无论你是从哪个角度去看、去读、去品、去钻研，都很难找到它的不足之处。它既有《曹全碑》娟秀清丽、舒展超逸、风致翩翩、长短兼备之神韵，又有《史晨碑》书法工整、丰美多姿、章法匀适、结构谨严之风骨。观之气韵灵动，蕴藉跌宕，笔法笔意二者俱全。如果用清代万经《分隶偶存》中的几句话，拿来去比喻刘学民先生之隶书书法，是再恰当不过了，那就是："修饬紧密，矩度森严，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。"
    仔细品读刘学民的隶书《道德经》（节选），你还可以不由自主地发现，他的书法暗含"篆"意，可谓隶篆结合，相辅相成，既别具一格，又独树一帜。充分彰显了他古朴苍劲、潇洒自如的深厚功底。
    如果你是一个收藏家，那就毫不犹豫地来一幅刘学民的书法作品吧！我敢保证，它有着极大的升值空间。