简评陈躍的隶篆书法《道德经》
作者：杨东志
我与陈躍先生素不相识，甚至没有一面之缘。之所以评论他的作品，是在微信上“结识”了项王书画院的老板莫伟春先生，并在他的微信上“见识”了左翁陈躍的隶篆书法作品（照片）。
捧着手机刚一搭眼，陈躍先生的隶篆书法便令我眼睛一亮，为之一振：“妙极！妙极！”扼腕兴叹之余，我便产生了一股“莫名其妙”的冲动。许是由于“心怀鬼胎”（欲得左翁陈躍先生之墨宝），所以就与莫伟春兄聊起了著名书法家——左翁陈躍。
“陈躍，字宏昇，号左翁、半山等，斋名“半闲”。1948年生于项羽故乡——江苏省宿迁市，大学本科文化，现为中国书法家协会会员，宿迁市书法家协会顾问，宿城区书法家协会名誉主席。”……
“陈躍先生出生于一个书香门第。他幼承庭训，初习唐楷，继临汉碑，再研金文，且学行草……数十年如一日，孜孜不倦，临池不辍。他遍临名帖，师法传统，苦心造诣，真、行、草、隶无一不可，中堂、立轴、条幅、斗方百般皆能，尤其是隶篆，更是独树一帜，造诣匪浅。”……
“他曾师从费新我先生（著名书法家，学名思恩，字省吾，别名立千、立斋，后改名“新我”，浙江省湖州市人）……人称‘费新我第二’……”
听着听着，我便情不自禁地对莫伟春说道：“我……为他写一篇评论吧？……宣传宣传？”
“可以啊！”莫伟春毫不迟疑。“那为了方便你参考，你又是老子故里人，我就给你寄一幅他写的隶篆作品——《道德经》（节选）吧？”
顿时，我一阵激动：“这莫兄……可真是太……善解人意了。”
左翁陈躍先生用隶篆体书写的是老子《道德经》的第十六章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。大意是：尽可能地使自己显得虚若无有，尽可能地保持清静，在事物波起云涌的演变中，我们可以观察它们的循环反复。万事万物虽然纷纭繁杂，但它们都可以归结于它们的根本。归结到根本它们就显示出始终如一的清静，这就叫做恢复到“本来”。懂得恢复“本来”就叫做达成了生存的恒常；懂得达到生存的恒常，就叫做有明于道。不懂得达成生存的恒常而胡作非为，就会充满凶险。懂得达成生存的恒常，就能雍容裕如。能雍容裕如就能得到众人的拥戴；得到众人的拥戴，就可以统摄全局；统摄了全局，就可以像天一样；像天一样，就可以进而像道一样。这样就可以永久存在，终身没有危险。
可以毫不夸张地说，左翁——陈躍先生的这幅《道德经》（节选）隶篆书法，是一幅实至名归、名符其实的精品。无论你从哪个角度去看、去读、去端详、去研究，都极难发现它的缺陷和不足。
左翁——陈躍先生曾经这样说过：“临帖时尽力贴近古人，创作时则尽力体现个性，在保持传统造型的基础上，用墨力求浓淡干湿，提高视觉的效果；用笔略加行草笔法，不重复古人和当代。”
我想，左翁——陈躍先生不但是这样说的，也是这样做的。但凡研练过汉简的人，都知道其掠、挑、点、捺等等笔法，已经隐隐出现，在不少出土的简书上，还有明显的“连笔”意识。它与石刻文字相比，更具有内涵的丰富性。再看左翁——陈躍先生的隶篆《道德经》，就可以发现他的书法是篆隶结合，相辅相成，既别具一格，又自成一体，可谓在古朴中求内涵，“师古”而不“泥古”；在沉稳中求新意，“创新”而不”出轨”。篆隶一体，疏密得当；大小搭配，相得益彰；粗细相间，赏心悦目；虚实结合，阴阳互显……顿、挫、藏、回的诸多笔法，应有尽有，彰显了他古朴苍劲、潇洒自如的功力。
另外，只要你稍加留意，即可从隶篆书法作品——《道德经》（节选）中得知，左翁——陈躍先生的用笔老到，翰墨传神，他的笔锋具有“峰回路转”、“柳暗花明”之功。
值得一提的是，陈躍先生的这幅《道德经》隶篆书法作品，是用左手书写的。1998年，陈躍先生不幸患上中风，右手残疾，病愈之后，便开始习左笔，这其实也就是他之所以自号“左翁”的真正原因。尽管如此，2001年之后，他的左笔书法作品，先后获得过国家、省、市书法展一、二、三等奖。2002年，他光荣地加入了江苏省书法协会，并当选为宿城区书法家协会副主席。继而，他又成为中国书法家协会会员。2007年“五一”期间，陈躍的左笔书法展在市文化局隆重举行，展出作品计有100多幅，其中包括真、草、篆、隶多种字体。2009年，在由国家民政部、广电总局、国家文联等举办的“庆祝建国六十周年书法大赛”上，左翁——陈躍的三幅楚简书法作品全部获奖……这些，充分体现了陈躍先生精湛的书法功力。
不计一己利 义书斋堂号
·杨东志
