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    华夏收藏网讯    老子《道德经》中有“玄之又玄，众妙之门”的说法。寥寥这8个字，足够为我们指出了玄与妙相互依存，相互作用的辩证关系。也为我们如何正确理解这区区8个字真正含义设置了思索的要求。为什么必须玄了才能妙呢？“玄”是指的什么？玄与虚、玄与妙为什么总是联系在一起出现？经过了近半个世纪的努力实践，使我似乎理解到玄字的意义可能是虚实之间、成败之间中间的那一部分，因为这是一个最不可确定、最不可捉摸的部分。在这一部分中间的确也是最充满着变数和猜想又不可捉摸的因素在其中。

   只有明白了“玄”字的意义和作用，我们才有可能在大写意花卉画的创作实践中来加以运用玄虚的作用。在中国大写意花卉画中，具体来讲，小虚大约是“意到笔不到”，大虚大约是画面上分布着的大大小小，既不相同又不规则的空白。所以中国古代的画家们早就认识到了“玄虚”这种不确定却存在因素的重要性。程子讲作画须“得天地之虚灵”，他强调了“虚”字在绘画中的重要性。历代画家也都知道大凡作画实处易、虚处难。虚了才会玄，玄了才会虚，有虚必有实，有实必有虚。只有掌握并运用了玄虚互证的辩证方法之后，才会有可能既得玄虚，方入妙门。

    其实不仅是文化艺术如此，就连自然万物和人的生命也莫不如此。生命以体为实，以气为虚。天地也是如此，以地为实，以天为虚。有了虚实相生才有了万物生灵，才有了气象万千。因此中国的医学便依据天地与万物同理的原则，认知到了人体疾病的虚症与实症。通过对应实践并最终总结出了治疗的诸多方法。由此也就有了“妙”手回春的说法。想想也是，医生一根小小银针只要对症选择相应穴位，一针扎下去，病痛马上就会得到缓解。画家一枝小小毛笔也只要于关键处一点，作品效果马上就会得到改观。于是就有了“画龙点睛”的画坛千古佳话。其实整个中国文化的本质便本来如此，中国的医学、中国的艺术当然也就更加是本来如此了。

    我建议有心于探求艺术本质的画家们，不妨也去读一读中国先秦时期的医学“圣经”《黄帝内经》，多多少少也去领略一下其中富含辩证哲理的虚实成因，从而力求明白虚实之间“玄”的存在原理和这其中严格的、科学的逻辑关系。这种逻辑关系实实在在就正是中国大写意画的命脉和气息所在。也实实在在是中国医学治病救人的关键所在。因此中国画和中医一样，只有恰当运用以虚证实的方法，才会有可能使自己的作品渐渐进入到“众妙之门”而成就自己。