《道德经》第六十八章
原文：
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
丧失了慈爱的勇，不是真正意义上的勇。好战，或崇尚武力之人，并不是真正的勇士。只有那些怀着慈爱之心而勇于为集体利益而战，甚至不惜牺牲自己生命的人，才是真正的勇士。
“善为士者，不武。”士是指什么人？这里“士”，指武将，即那些带兵打仗的人。这句话是说，那些善于统帅部队而能保护国家利益和人民安全的人，是不崇尚以武力来解决问题的。第三十章讲到，“以道佐人主者，不以兵强天下”，指的是文臣，这里指的是武将。不管是文臣也好，武将也罢，其职责都是要帮助君王治理好国家，“不以兵强天下”是天下太平的根本原则。但兵不能没有，只是在万不得已时而用之，如果武将好战，喜欢炫耀自己打仗方面的才能，那么，这种情绪必将影响到君王的治国决策。“不武”，不是不会打仗，不能打仗，而是指不崇尚打仗，因为战争本身不是目的，战争是政治的延续，以战止战，是实现和平的一种手段。所以，只有在万不得已的情况下才会使用武力。“不武”，也不是不需要军队，不需要发展军事力量。军事力量就像人体内的免疫系统，平时它并不发挥作用，一旦有外来病菌侵入时，它就自然起到保护机体的作用，一旦机体恢复了平衡，它又处于一个安静的状态。战争必须有个度，要见好就收，如果一个统帅嗜战成瘾，那么战争就会很容易被扩大，其带来的危害也就越大，这确实是一个需要决策者特别慎重考虑的问题。
“善战者，不怒。”真正善于带兵打仗的人，是不会轻易动怒的。打仗要想取得胜利，不是凭着一股“不要命”的冲劲就能完成的，打仗最需要的是头脑的冷
静与心态的平和，如果很容易被激怒，那就必然会中别人的圈套；如果不用别人激将就自己怒气冲天，那只能是自乱其阵，焉有不败之理。三国时期，司马懿和诸葛亮两军对峙 100多天，诸葛亮几次挑战，司马懿坚守不出。诸葛亮派人送给司马懿女人的服饰，意思是要激怒司马懿。司马懿好像是被激怒了，派人上书到皇帝那儿要求请战，魏国皇帝派人来阻止了司马懿出战。但实际上司马懿并没有真的被激怒，他上书皇帝只是走个样子，是怕影响部队的士气，如果他真的被激怒了，他完全可以冲出去与诸葛亮大杀一通，因为“将在外君命有所不受”他比谁都明白，他又何必派人千里迢迢去请示呢？相反，周瑜却被诸葛亮气得直吐血，“赔了夫人又折兵”不说，最后还搭上了自己的性命。
“善胜敌者，不与”。“不与”，有两层意思，一是尽量避免与敌人发生正面冲突，要击弱避强，集中优势兵力，各个击破敌人。二是指“兵者诡道也”，要以强示弱，以假乱真，以实示虚等，总之不要让敌人知道我方战略、战术的真实目的和兵力部署。不战而屈人之兵，一直是中国人追求的军事境界。《孙子兵法·谋攻篇》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”这句话的意思是：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹；能使敌人一军（12500人为一军）将士完整无缺全员降服为上策，而动武力击溃敌人一个军，便略逊一筹；能使敌人一旅（500人为一旅）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹；能使敌人一卒（100人为一卒）官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍（5人为一伍）士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；不用武力进攻就能使敌人降服，才是高明之中的高明。在第三十章我们讲过“大军之后，必有凶年”的道理，不论你消灭了多少敌人，你自己都会有伤亡，而且会给老百姓带来巨大的负担，让老百姓处于水深火热之中，这是一般人都不希望看到的，何况是担当保卫国家安全的统帅们。
“善用人者，为之下。”这里讲善于用人，一是要善于选用军事人才，二是尽可能地得到更多人的支持。三国时期，刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，可谓是“谦下用人”之表率。正是由于诸葛亮的政治智慧和军事谋略，才使得刘备能在“三国”之中占得一席之地。“用人”的目的，就是要极大地发挥了大众的力量。毛泽东“人民战争”的思想，主要是要利用老百姓的力量打击侵略者，来保卫国家、民族，其根本特点是：战争发生的“正义性”、参与战争的“群众性”以及战争实践的“整体性”。毛主席把人民当作国家的主人，把执政人员当作“人民公仆”，这是“谦下用人”的最高境界，这也是他领导的中国共产党人取得巨大胜利的根本所在。
“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 ”“不武”、“不怒”、“不与”，是将帅的“不争”之德，也应该是君王的军事原则，而“谦下用人”（以人民至上）的思想，应该成为君王执政的根本原则。如果能做到这样，才是符合天道之法则，也是古代圣贤们极力推崇的最高境界。“配天”，不仅是君王们应遵循的执政理念，将帅们应贯穿的军事原则，而且也是办好企业、和睦家庭和完善自我修养的根本原则。“配天”之德，是指“不武”、“不怒”、“不与”和“谦下”。“不武”，要求人们在解决与外界的矛盾和纠纷时，不诉诸武力，最好通过协商或法律程序来解决；“不怒”，就是在处理问题时，不能气急败坏，要保持心平气和的心态；“不与”，就是不与他人发生正面冲突，避免不必要的伤害；“谦下”，就是要真心尊重他人、恭敬他人，不自高自大。
