《道德经》第五十八章

原文：

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正耶？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。

从个人修为上来说，君王能够做到“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”，就具备了治理好一个国家的必要条件，但这还不够，还必须在“政”上下工夫。“政”实际上就是君王制定的社会规范，是用来约束和规范人民行为的制度，“政”与“法”有所不同，“法”只管人的行为，而“政”还涉及人的思想、精神、学习、教育、理想、仕途等，可以说“政”涵盖社会、民众生活的方方面面，“政事”即人民大众之事。

“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”这句话是说：一个国家的政治制度宽厚、实用、简练，且具有人本思想，百姓便于遵循，其民风自然淳朴。相反，一个国家的政治制度严苛而凶残，苛政猛于虎，淳朴之风顿失，百姓生活在水深火热之中，不得不铤而走险。“闷闷”，是一个形容词，原本是“不出声”的意思，这里是指宽厚的意思。制度宽厚，人们的思想与行为就有足够的民主和自由空间，就不会轻易碰触法律的边缘，法律也就不会“发出声音”。举个道路与汽车的例子，一般来说汽车的宽度只有 2米左右，它在道路上跑，从理论上来

说，只需 2米多一点宽的路就可以让汽车跑起来。但实际上，这是根本不可能实现的事情，路窄车跑不起速度来，而且还容易引起道路拥堵，甚至引起大量的交通事故。这种事情放在实物上来考虑还比较好理解，但放在“政治”上，人们往往难以认识到。“察察”，也是一个形容词，原本是张扬、显露的意思，这里是指太细致、太严厉的意思，政治制度太细致了，人们没有一定的自由度，稍有不慎就会碰到法律的框框，如果法律制裁又很严厉，人们哪还能承受得起？“淳淳”，是指民风淳朴，在生活上，是指甜蜜；“缺缺”，是指民风缺失淳朴，生活也缺衣少食。

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这句话的意思是：祸与福是相互依存，相互转化的，福中有祸的因素潜伏着，祸中也有福的因素滋生着。矛盾的对立面同处于事物之中，既互相联系，互相依存，又互相转化。这个转化过程，是此消彼长的过程，视其条件和环境变化而定，更视其内因变化快慢和发展趋势而定。从哲学意义上把握，我们就能深刻读懂这句话的意蕴。而大家熟知的“塞翁失马”的故事，很能说明这个道理。

“孰知其极？其无正耶？”这句话一般都解释成这样：祸福之间的相互变化难道就没有终点了吗？难道就没有一个正确的方法来把握祸福吗？这只是字面解释，并没有什么错误。但这里引申来说明事物发展中的两极变化规律，事物的发展与变化是在一定范围内振荡的，在这个范围内变化，事物的内在本质没有遭到破坏，事物仍然可以维持其系统的整体性，否则，事物的本质就会遭到破坏，变成别的什么东西。比如，水，正常状态下是液态，其温度范围是 0～ 100℃，如果低于 0℃，它就会结成冰，而高于 100℃就会变成蒸汽。这里说的正常状态下，是指纯自然状态，可是在现在这个“人造”世界里，纯自然状态就不一定是正常状态，它要根据人的需要来判断，比如蒸汽机就是要利用蒸汽来驱动机器的，而蒸汽是水的非正常状态，所以说，有没有正确的方法来把握事物的发展，并不是用一个概念来决定的，而是要考虑事物的实际情况，才有可能做出正确的判断。举一个例子来说明，“随地大小便”是不耻的行为，但对于幼小的儿童，你不能说什么，在特殊的环境里，如战争、避难等环境中，即使是成人做这事，你也只能习以为常。

“正复为奇，善复为妖。”正，指光明正大；奇，指诡计、阴谋；善，为正直、善良；妖，为邪恶、罪孽。“正”与“奇”、“善”与“妖”是对立统一概念中的两个方面，既相互依存，又相互转化。当事物走向两极的时候，正常的就会变成奇怪的，善良的会变成凶恶的，原来的评价标准，就会发生变化。比如在战争年代，为了保卫国家领土的完整，你去杀侵略者，你就是民族英雄，如果在和平年代，你随意去杀人，你就是杀人犯。这是指客观事物发展到两极的情况，还有一种情况是人的意识发展到两极的时候，也会出现这种情况。《红楼梦》有言：假作真时真亦假。当人的意识把假的当成真的时候，真的也就成了假的，这种情况的发生往往是因为人为的因素，这种情况比上一种情况危害更大，更可怕。因为当客观事物发生变化时，人的意识可以随着变化，但人的意识被扭曲的时候，客观事实是不会跟随人的意识去变化的，这也就是人们常说的“人祸”要比“天灾”更可怕。一些别有用心之人，就会利用这种扭曲意识的方法来达到他们自己肮脏的目的，就像当年日本军国主义打着“大东亚共荣”的亲善幌子，发动罪恶的侵华战争，烧杀抢掠无所不用其极，使中国人民陷入亡国灭种的深重灾难之中。这个惨痛的历史教训，中国人民、世界人民要永远记住。这段话是要告诉人们，“正”与“奇”不是绝对不变，有时候这些观念也不一定能正确反映事物的真相，一定要透过这些观念了解到事物的实质。

“人之迷，其日固久。”这是说，人们对于“正”与“奇”、“福”与“祸”、“善”与“妖”等观念的片面认识，其日子已经太久了，一代传一代。人们总执着于“正”、“福”与“善”的一面，而否定它们的对立面——“奇”、“祸”与“妖”，以及它们之间相互依存、相互转化的关系等。这个“迷”字，就是指人观念上的绝对化、理想化、僵硬化、片面化，比如自古及今，人们都追求权势、地位、金钱、美色、长寿等，而尽量逃避它们的对立面。然而，人的意识却不以为然，它宁愿相信那些“正面”的是永久不变的，希望长久享用并努力维持，但那几乎是不可能的。事物总是在变化和发展中的，如果不能正确把握事物的本质，不顺应事物的发展变化，必然会走到事物的另一面。“诸侯之泽五世而斩”，现在恐怕连三世、二世都不行。而一些贪官，则一世而斩。现在一些人被物质享受也“迷”得太厉害了，连孝悌忠信礼义廉耻这些做人的基本素质都丢掉了，最后他们还是欲健康不能得健康，欲幸福而不能得幸福，因为他们离道太远了。

“是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。”因为圣人不迷，所以他们在对待人与事时，能做到有规矩而不制造分裂，做到清正廉洁而不伤害他人，做到坦诚直率而不轻慢放肆，做到光明磊落而不耀人眼目。其实，这一段讲的跟前面讲的“和光同尘”是一个道理，因为圣人明白世界多样性与同一性相对立统一的道理，明白正与奇、善与妖相对立统一的道理，所以他们能够做到原则性与灵活性相统一，对不同的人与事有宽容和接受的态度。“水至清则无鱼，人至察则无徒”说得也是这个道理。可是，对那些“迷”了的人来说，稍有些能耐，就把自己划为比别人高一等的行列，轻视他人，在这种心理状态下，他们很容易立山头、搞门派，制造分裂。因此，在各种纷争、战争中除了有利益的驱动因素外，最主要的就是这种分裂意识。希特勒的极端种族主义和法西斯帝国主义思想，就是制造第二次世界大战的根源，现在某些“超级大国”还存在着“一超独霸”思想，它们不仅是要在经济上掠夺他国，而且是要以军事的“硬实力”和思想、文化、价值观的“软实力”两手，妄图称霸世界，这就是世界难以太平的根本原因。只有当人类的意识不再割裂，能从差异性中找到统一性，世界才有可能实现真正的和平发展，和谐稳定。

一个国家的治理政策要是宽厚，人们就能自我调节，返璞归真，就能国泰民安；一个个人的为人态度要是宽容，人与人之间就能和睦相处，个人也就能健康幸福。这种宽厚与宽容正是大道的品格，是每个人与人类必须共同遵守的法则，人类的宽厚与宽容，还应表现在对其他物种的珍惜上，不能因一己之私而置其他物种生死于不顾，否则，必然是困难重重，乃至众叛亲离，国破家亡。这并不是危言耸听，著名英国物理学家史蒂芬·霍金在 2010年曾发出警告：地球将在 200年内毁灭，人类要想存活只有一条路，那就是移民外星球。霍金说：

“人类已经步入越来越危险的时期，我们已经历了多次事关生死的事件。由于人类基因中携带的‘自私、贪婪’的遗传密码，人类对于地球的掠夺日盛，资源正在一点点耗尽，人类不能把所有的鸡蛋都放在一个篮子里，所以，不能将赌注放在一个星球上。”

人类正是因为自私、贪婪，才“其迷固久”，他们只看到了自己，而看不到别人，这个毛病从个人到集体、国家，乃至整个人类都是如此。然而，自然之道是不以人的意识而转移的，人类必须要调整自己以适应自然，但这些往往都是在人类付出惨痛之后而不得不做出的反应，即使有智者在大声疾呼，但他们的声音往往都被各种纵欲的喧嚣所掩盖。自古及今，圣人们发出的“博爱”、“宽容”、“节欲”、“去私”等呼吁，终究会唤醒人类的良知和觉悟，否则人类会毁灭自己，走上不归之路。