《道德经》第四十五章

原文：

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

思维的绝对化与过度理想化，往往让人对现实产生不满，怨天尤人，不仅对他人的所作所为一概不满意，就是对自己也往往不满意，甚至对天对地，对社会，对古人不满意。很多人说，这种不满意是人类文明前进的真正动力，如果没有这种不满意，人类就没有更高的追求，就会停滞不前。这话似乎很有道理，但人类到底要前进到哪里去？这同样是一个很严重的问题。我不知道地球之外还有没有更适合人类居住的星球，但可以肯定地说：人类是地球上产生的生命，它在地球上居住是最适宜的。也许，地球以外也有生命的存在，但那些生命也只适合在它们的星球居住。这不是一个简单的问题，我不敢想象，如果人类文明发达到足以飞出太阳系以后，人类是否真的能在别的星球生存？如果人类只是为了探明周围的太空环境而向外探索，那还有情可原，如果是因为觉得在地球上生活得不满意或不满足，恐怕就是更大的问题。因为在这种思维的影响下，人类不会对地球产生热爱之情，不会珍惜和爱惜地球，不满意的情绪将始终埋藏在人类的灵魂之中。

站在人类满足私欲的立场来看，地球并不完美，它会刮风、下雨，会有火山、地震、海啸，还会有寒冷、酷热，会有干旱、洪涝，等等，这些自然现象确实对人类的生存和生活带来了一定的威胁。所以，人类生存要有所进步，就必须趋利避害，并用集体、团结的力量，用科学技术去战胜灾害，减少天灾的侵害。正因为人类有这种抗灾减灾的能力、手段，使得人类更加乐意去改造自然世界，以至于相信“人类是世界的主宰”，改造后的人为世界比自然世界更加适合人类的生存与生活。可事实上并非如此，在第四十三章我们引用科学家研究的结果表明，地球生态对人类经济的贡献，在科学技术如此发达的今天，仍然要比人类自身对经济的贡献大得多，可是人们好像并没有太在乎这件事情，人们仍然热衷于自己去肆意发展“人为”的经济，以至于破坏了自然对经济继续作贡献的能力，甚至是让自然处于一种病恹恹的状态。这种现象一天比一天严重，而且已经开始威胁到人类的生存。据联合国气候变化专门委员会（IPCC）不久前公布的研究结果，目前全球平均温度比 1 000年前上升了 0.3～ 0.6℃。而在此前一万年间，地球的平均温度变化不超过 2℃。联合国机构还预测，由于能源需求不断增加，到 2050年全球 CO 2排放量将增至 700亿吨，全球平均气温将上升 1.5～ 4.5℃。这意味着什么呢？气候变暖将会导致海水热膨胀和极地冰川融化，使海洋水位上升，其灾难性的后果相当严重，将使一些沿海大城市如纽约、上海、曼谷和低洼之国的孟加拉、荷兰变成一片汪洋。此外，气候变暖又可使局部地区干旱、沙漠化和产生飓风，使有的地区多雨和内涝，给农业生产造成欠收或绝产，而且这将形成恶性循环，更加剧温室效应的破坏性。

“大成若缺，其用不弊。”这是我针对以往的自然世界来说的，意思是：功能完善的体系，看上去是有缺陷的，但它的功用是源源不断的。我们看看几百年以前的地球，人类的行为并没有真正破坏地球的结构，人类消费和消耗的能源与资源，大多数都是可以再造的。如今，地球的可再生能源与资源远远不能满足人类的物质需求，人类为了满足这种物质需求，就必须大量使用地球的不可再生能源与资源。据调查，地球上的一些主要矿产将在几百年内采完，随着人类需求的不断增加，特别是对能源需求量的增长，能源短缺将很快表现出来。而地球内部储存的化石能源“煤”的“寿命”约 200年的开采期限；石油的“寿命”也仅够开采 30年的时间了，尽管随着勘探技术水平的提高，它的寿命可能增加到 50年；天然气的储量虽然很大，但随着需求量的大幅度增长，它的“寿命”估计比石油也仅是稍长一段时间而已。因此，化石能源消耗殆尽的命运是必然的，也是无法挽救的事实，对于人类而言还可以寻找到新的能源。人类现在好像意识到了这种来自于破坏自然结构而带来的威胁，但人类这架以科学技术武装的大型机器要想急刹车，恐怕是难上加难的事情。人类现在急需解决的问题，不是去寻找新的能源和新的资源，而是去解决意识中存在的根本问题，即“知足”和“知止”的问题。

“大盈若冲，其用不穷。”这句话的意思是：财富充裕的体系，看上去空虚不足，但用起来却用不完。这话也是对自然世界体系来说的，地球生态中蕴藏着许许多多的财富，但看上去好像是不足，然而要用它却不会穷尽。为什么用不完？就是因为地球有“再生”能力。人类刚开始消费和消耗的东西，无非是水和食物，再有就是用来建房子的木材，或用来取暖的柴草等，这些东西看上去都是有限的，但它用完了，还会再生，这就是“其用不穷”的根本。但现在的世界变了，恐怕“其用不穷”就做不到了，这主要有两个方面的原因，一方面是地球的“再生”能力在下降，另一方面是人类的物质需求太旺盛，以前人类是在“吃”地球的衍生物，现在人类是在“吃”地球本身。

“大成若缺”和“大盈若冲”，这是大道的奇妙所在，天地是如此，世界万物也是如此。我们一定要明白这个道理，要效法于自然，不以“理想”去强求“现实”，而是在现实的基础上建立合适的理想。理想不同于胡思乱想，也不同于幻想，它基于现实，并通过在现实中的努力可以得到实现，而幻想是不需要在生活中实现，它满足的是人的意识上的需求，幻想可以离奇古怪，可以毫无逻辑，因为幻想的人知道这只是一种思维上的游戏，它实现不了，也不影响自己的现实生活，当然，如果因为幻想而影响了正常的现实生活，那也就是胡思乱想了。胡思乱想，就是指不切合实际的目标，它不可能在现实生活中实现，因此，它反而会干扰人的正常生活。理想是不断变化的，但思维上的“理想化”则是一种思维方式，从理论上来讲，这种思维方式看上去好像很周详、很缜密，而实际上没有任何一件事情会是“纯理想式”的。

对事物我们应该明白这个道理，对人也同样是如此。从自然的眼里看，人也只是动物中的一个物种，它也是一个集“大成”的生命体系。但人也同样不可能做到“理想化”式的“完美”，它同样要受其结构及其生存环境等因素的制约，其寿命是有数的，其功能也是有限制性的。用人的眼光来看，也好像是“大成若缺”，他同样也可以“其用不弊”。这里的“用”是指人体结构本身所具备的功能，你不能离开人体的结构去要求其“用”有万能性或超越性。也就是说一个人不管你合道的程度如何，哪怕你是 100%的合道，但在别人的眼里，在“理想化”的头脑里，你恐怕也不是十全十美的。当然，对个体的人来说，并没有一个固定不变的“理想化”的模型，人是千姿百态的，每一个人都是不可复制的自然产物，每个生命都是如此的奇妙，都是如此的重要，所以，人类社会才如此的丰富多彩。人与人之间会表现出思想、品德、个性及生理等各方面的不同，并由此构成了各种不同的个性，而每种个性都有其存在的合理性，都会有“用”的有利的一面，也会有“用”的不利的一面，没有哪种个性就是十全十美的。其实，人的“用”，不只是表面的一个人的人体功能，更多的“用”在人体背后隐藏着的“人与自然的关系”、“人与社会的关系”之中，这是很多人容易忽视的问题。

“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”直，原意是直接的意思，这里是指直率，是指人在叙述事情的时候不做修饰，直接表达自己的看法。屈，原意是弯曲的意思，这里是指人在表达对事情的看法时不直接说，先说其他而后切中正题。巧，是指巧妙，这里是指说话的艺术性；拙，是指笨拙，这里是指说话切不中要害。辩，是指争辩，讷，是指木讷、沉默。这句话的意思是：大的正直好像拐弯抹角，大的巧妙，好像很笨拙，大的善辩，好像不善言语。为什么这一章要讲说话方面的事情呢？因为上一章讲到了“评价”方面的事情，人对事物、对他人总是要进行评价的，而这种评价是会在与人的交往中表达出来的。表达如果能够恰到好处，对双方都会有益，如果不合适，就可能引起争辩，甚至是激化矛盾，并引发对双方都不利的行为。通常来说，人们都喜欢正直、直率的性格，喜欢讲话能切中要害的技巧，喜欢能言善辩的能力。性格正直、直率的人，同时也希望别人坦率相对，说话讲求艺术的人，也希望别人能清楚的表达。而喜欢争辩的人，却往往不喜欢他人能言善辩，除非他需要有竞争对手，因为喜欢争辩的人，都是想要在争辩中把别人辩倒。那人们为什么会喜欢正直、直率呢？这是因为，人不管自己是什么性格，都希望别人能真诚相对，能听到别人的实话、真话，这样就能了解事情的真相，便于自己做出判断，从而在事情中保全自己，甚至获得正常的利益。即使是那些有意骗人的人，他们也想听到别人的实话、真话，从而达到他们不可告人的目的，但以自私自利为目的的骗人，毕竟是不道德行为，最终是不可长久的。那为什么人们说话又要讲求艺术或技巧呢？具有讲话技巧的人，能把事情讲述的比较准确，而且懂得词语结构对事物产生的不同后果，他们为了获得良好的效果，他们会注意语句的先后次序，以及说话的声调、脸部表情等信息传递要素，这样就更能让人接受他们所讲的内容。而争辩呢？争辩的目的，也是想让他人明白自己讲话的意思，接受自己所说的观点。辩论如果能在心平气和的情况下进行，理还是会越辩越明，但辩论往往让人气向上冲，因为辩论本身就意味着“不服气”，因此，人们自己总喜欢与他人辩论，而不愿意他人与自己辩论。

“大巧若拙”，做事、讲话，讲究方式、方法是非常应该的事情，可以更好地与人交流与沟通，但过多地注重形式，可能又会适得其反，会为了艺术而艺术。说话办事，过于乖巧，反而让人产生不信任。“大直”、“大巧”、“大辩”中的几个“大”字，要求人超越个人的立场，立足于“大”的、“整体”的利益来全面考虑问题，才可能达到最好的效果。因此，这个“大”，就是“合道”之意，而 “大巧”，就是符合人与人之间交往原则的处事艺术。很多事情本来很简单，并不需要多么“巧妙”的方法就能解决，而且能够取得很好的效果。这里，我给大家介绍一个故事，大家听完后，就能明白这其中的道理。

一位世界第一的推销大师，在他结束推销生涯的大会上吸引了保险界的5 000多位精英参加。当许多人问他推销的秘诀时，他微笑着表示不必多说。这时，全场灯光暗了下来，从会场一边出现了 4名彪形大汉。他们合力抬着一铁架上台，铁架下垂一只大铁球。当现场的人丈二和尚摸不着头脑时，铁架被抬到了讲台上。

那位推销大师走上台，用一只小锤朝铁球敲了一下，铁球没有动，隔了 5秒钟，他又敲了一下，还是没有动，于是他每隔 5秒钟就敲一下。这样如此持续不断，铁球还是动也不动，台下的人开始骚动，陆续有人离场而去，但推销大师还是静静地敲铁球，人越走越多，留下来的所剩无几。终于，大铁球开始慢慢地晃动了，经过 40分钟后，大力摇晃的铁球任何人的努力也不能使它停下来。

最后，这位大师面对仅剩下的几百人，介绍了他一生成功的经验：成功就是简单的事情重复去做。以这种持续的毅力每天进步一点点，当成功来临的时候，你挡都挡不住。

“大辩若纳”的“大辩”是真相之辩，就是所说的“事实胜于雄辩”。但有人会说，有时候真相根本就出不来，比如一件事情，只有两个当事人，就是人们常说的“天知地知，你知我知”，如果有一方冤枉另一方，真相又怎么出得来呢？或者有人被冤枉判了死刑，还没有等到真相出来人就没有了，这又怎么办？真相出来了，人也没有了，这岂不是比窦娥还冤？这时候你还不争、不辩，能行吗？当然是要争要辩，现在不是允许请律师辩护吗，问题是如何去争辩才能达到最好的效果，这才是值得考虑的问题。在真相没有出来以前，辩也没有什么用，不如花心思去查明真相，真相大白，就是最好的辩。如果人们平常能够做到“非礼勿言”，不说多余的话，不说挑拨是非的话，不说伤害他人的话，不说逞能卖乖的话，不说强词夺理的话，恐怕你一辈子也用不着跟人争辩，这就是“大辩若纳”的另一个意思。因为这样做，就符合了人与人之间相互交往的规律，就遵循了人与人之间相互交往的礼仪。如果你心胸再开阔一些，对他人的误解、非议给予足够的宽容和谅解，你还用得着去“辩”吗？古人说“君子木讷”，为什么呢？因为君子明白人生的真谛，明白人与人之间的本质关系，他们品德高尚，心胸博大，不与人争名争利，所以，他们不去与人争辩。虽然他们不与人争辩，但他们的德行是有目共睹的，他们依然会得到大家的尊重和爱护。相反，我们可以去看看那些喜欢争辩的人，无非是在争名争利，争来争去，优良的品德丢失了，心胸狭窄了，脾气变坏了，人际关系恶化了，最后的结果是：他们的辩才害了他们自己。其实，君子也不是没有辩才，只是他们不经常去辩而已，他们的辩才只有在需要的场合才会使用，而且不会让人觉得他有情绪上的波动，他们也不会以“辩才”自居。

“躁胜寒，静胜热。清静为天下正。 ”“躁”，是指动，这句话的意思是：动能战胜寒冷，静能战胜酷热，清静是天下的正道。很多人说，这句话好像与前面的话没有什么关系，放在这一章，是不是搞错了？错肯定是没有错，只是看我们如何来理解。在谈到“大成若缺，大盈若冲”时，我都是从自然之道来谈的，而很多人在注解《道德经》时，往往容易忘掉这一点，他们只局限在“人”的范围里，所以他们注解的文章好像一句是一句，彼此之间没有联系，而实际上，我是不会把一堆毫无关联的东西放在一起的。这一章最后的归宿点应该是讲人的心态，一个是对人、对己、对事物评价时的心态，一个是与人交往时的心态。对人、对己以及对事情的看法，会直接影响一个人的情绪、思想或看法，你不说，人家不知道，但可以从你的情绪中读出来了。很多心理学家就能从你的表情、眼神或肢体语言读出你的心思，那些所谓的卜卦先生也得靠这些手段来糊弄你，他们能把你过去或现在的一些事情或性格说得很准，就是通过察言观色的方法来实现的。其实，你的很多“信息”都写在脸上呢，那些人生经历比较丰富的人，也都能从你的脸上读出不少东西来。你的表情 (表现出来的情绪 )，会让他人对你采取相应的交往方式。如果在交往中你把健康快乐的情绪表现出来了，就能给别人带来良好的情绪，你友好地对待别人，别人也就友好地对待你，这就是良性互动，如果你控制不了自己的情绪，让那些不良的情绪发泄出来了，那别人也同样会以不良的情绪来对待你，就会形成恶性循环。因此，不论什么时候，保持良好的心态最为重要。

“躁胜寒，静胜热。”这好像说的是生理方面的规律，在现实生活中，我们都可能有过这种体验：人只要运动起来就可以战胜寒冷，而静下心来就可以战胜酷热（心静自然凉）。但我这里要说的不仅是生理方面的事情，而且也是心理或精神方面的事情，当一个人对自己丧失信心时，就会心灰意冷，对什么都没有热情，身体不想动，思想也不想动，此时人体内的精气神就处于呆滞状态，就需要动（主要是“意”动），让体内的精气神之间相互来往，达到一种平衡与和谐的状态。相反，当一个人春风得意时，就可能会忘乎所以，心浮气躁，匆匆忙忙，对人对己都没有耐心，小则骂人，大则失去理智，此时人体内的浊气上升，体内精气神处于极端紊乱状态，这时就需要静下来，让浊气下降，清气上升，从而恢复体内气的和谐。所以，人不论是独处时，还是与人交往时，都要处于心平气和的状态，这也是人应该具备的正常状态，当我们发现自己处于“寒”或“热”的不正常状态时，就要想办法让自己恢复正常状态，这就是修养的功夫。

“清静为天下正。”在第三十九章我们讲过“天得一以清；地得一以宁”。清，是道赋之于天的德，宁（静），是道赋之于地的德。这句话就要人们效法天地之德，保持清静之心态，并以此去养生，去生活，去工作，天下就能太平了！人们常说“天地一大宇宙，人体一小宇宙”，就是这个道理。天清地宁，是指这个系统中清气上升，浊气下降，阳气上升，阴气下降，并相互交感，为万物提供营养的运行状态，如果空气中老是浊物很多，地球上火山不断爆发，地震不断产生，那恐怕万物也要受其害。人体也一样，浊气总往上冲，清气上不来，也必然会影响身体的健康，而且会因此而影响人的情绪，进而影响人的行为。人若不能保持清静，就会心浮气躁、制造麻烦，人们不是常说吗：“冲动是魔鬼”，当一个社会的多数人都处于心气浮躁之中，社会岂有安定的日子？