原文：
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘（zhuì）行。物或恶之，故有道者不处。
上一章讲到的是人生目标：人应该以修道、修德为目标，并深深地相信它，这样人就能与道、与德之间产生感应，得到大道的帮助，最后获得福禄寿的结果，实现目标与结果的统一。要想实现目标与结果的统一，还应该从具体的方法上把握住道，道在任何地方、任何时间、任何事情中都有体现，就像一首歌曲一样，要想总体把握，你就必须在音阶上唱准，在节律上合拍，在情感上恰当体现，否则，你唱出来的歌曲，没有人敢听。
“企者不立；跨者不行。”企，是踮着脚看的意思，即用脚尖站立，脚后跟抬起，目的是想让身体升高点，眼睛看得远点。跨，就指两脚大距离的拉开，目的是使步子拉大些，如在有沟坎的地方，就可以跨过去。“企”与“跨”，都是特殊情况下的暂时行为，而不是站立和行走的正常姿式，你总用脚尖踮着，就没法长久站立，你总是拉大步走路，你就走不远。这是大家都容易明白的道理，可生活中，人们还是会用非常态的方法去对待常态的事情，结果是自己消耗太大，最终还是达不到自己的目标。例如，现在孩子的教育问题，家长都希望自己的孩子出类拔萃，希望孩子的成绩能名列前茅，所以就整天给孩子加压，今天补习这个，明天补习那个，孩子整天处于一种紧张的拼搏状态，虽然一些强能力的孩子，他们能够适应这种状态，但对另一些孩子来说，这些压力超过了他们的能力，长久下去，孩子不仅学习上不去，而且会把孩子的身体和心理都搞垮，这样的事情，你们周围在不断地发生，而做家长的还混然不知。这好比长跑比赛，不是所有的孩子都能跑到最前头，如果他没有那个能力，你非要让他不断地去冲刺，冲几个回合下来，这孩子就再也跑不动了，你们也应该有这方面的体验。因此，我们不论是对待自己，还是对待孩子，目标都应该根据自己的实际情况来制定，目标定得太高了，老是要踮着脚，这肯定会累坏了，如果目标定得太低了，你会松松垮，结果还是一事无成。更重要的是不要把别人的目标当成自己的目标，不要去跟别人去攀比，我们要根据自己的情况，制定自己的长远目标、中期目标和近期目标，让自己真正成为一个“自己”。
也许，成为“自己”并不能成为名人、伟人，但名人、伟人却都是成了他“自己”，他可能借鉴了别人的成功经验和方法，但他们绝对不是在模仿别人。不管名人也好，伟人也好，甚至是圣人也好，我们往往只看到他们的成绩，却看不到他们取得成绩的历程，先不用说他们碰到的机遇如何，他们取得成功肯定是遇上了很好的机遇，但光靠机遇肯定是不行，机遇也许对很多人都差不多，可有准备的人却能最先抓到。所以，我们没有理由把责任推到机遇上去，我们要想让自己更加进步，只能对自己进行总结，找到自己的人生之路。
当然，我们不能把人生的目标定在做名人、伟人上，也不能完全以名人、伟人的标准来要求自己，否则，我们就会很容易陷入“生命无意义”的困境中去，因为不论在什么年代，名人、伟人总是少数，如果只有成了名人、伟人，人生才有意义的话，那才是人类认识上的最大谬误。当然，如果能成为名人、伟人也没有什么不好，那也是社会发展的需要，他们之所以能成为名人、伟人，是因为他们遵循了社会发展规律和自然发展规律，所以，那也是整个社会和自然的事情，并非他某一个人自己的事情。他们并不是以名利地位作为自己的人生目标，他们也是要为更多的人服务，要让更多的人得到幸福健康，过着安宁快乐的生活。他们之所以有名，是因为他们为人民做出的贡献大。当然，我们不排除有欺世盗名的现象存在，但德才兼备的人，贡献大的人总是受人们爱戴的。
没有一个成功的人，是完全模仿别人的，模仿只能是模仿，却不能使自己成为有独立人格魅力的人。我们应该成为自己，成为一个健康快乐的自己，哪怕没有显赫的名声地位，其实名声和地位，那也只是人类的意识而已，人在自然（道）的眼里，都是平等的，都是人类大系统中的一个分子。其实，每个人本身就是独一无二的存在，只是我们往往不满意自己而已，所以总是踮着脚去够一个高于自己的“自己”。现在的人，为什么精神紧张，心理压力大，原因就在于此。所以，我们的所作所为，就应该符合我们自己的实际情况，如果脱离自己的实际情况，我们就会陷入妄想或幻想之中，陷入一种非常态的紧张之中。就拿居家过日子来说，我们有条件房子就买大一点，车子买好一点，如果我们经济条件差点，房子就买小点，买个自行车也是个交通工具，而且可能有锻炼身体之功效。当然，完全没有物质条件，我们无法生存，但人们生活得是否幸福，并不决定于物质财富的多少。知道利用现有物质条件创造出最大快乐的人，才是聪明的人，才是成功的人。实现物质条件与幸福快乐的高投入产出比，这是一种能力，也是一种功夫，有这样功夫的人，他的财富才会越来越多，名声才会越来越好，地位才会越来越高，给自己、给他人带来的快乐也就越多。
这种功夫，不是成名以后才有的，很多伟人、名人，年轻时也不出名，但这种功夫却是在未出名前就练就的，那时他们已经形成了一个真正的自己。要成为自己，并不需要特殊的条件，而是我们的意识里存在着问题。比如一个想行善的人，他并不需要等到经济条件很好的时候才可以开始行善，没有钱的时候，他仍然能够行善，因为他还有时间，有体力，他可以用自己的时间和体力来为他人服务，让他人快乐，就是没有空余的时间，但他还应该有笑脸、有热情可以奉献给大家。所以说，经济条件并不是能否行善的理由，关键还是看他有没有这样的意识，愿不愿意立志成为一个善人。
“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”这四句话，在第二十二章中出现过：“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”从字面上看，只是一个倒装句而已，而实际上境界和层次上是有差别的，第二十二章，重点是讲圣人为人处事的方法与原则，这章讲的则是这些行为的因果关系，主要是针对有这些行为习惯的人来说的。美国著名的教育家、人际关系学家戴尔·卡耐基通过《人性的优点》与《人性的弱点》两本书，分析了人性中存在的优点与弱点，这些优点与弱点，在每个人身上都存在着，只是有的人能有所了解，并注意发扬优点，克服缺点，使自己走上成功之路，所以卡耐基又被人们尊称为“成功学”家。我这里说的“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”就是人性中最要命的弱点，是成功之大忌。
“自见者不明。”自见者，是指那些喜欢自我表现的人，他们不论做什么事情都要表现出自己比别人强，或者是表现自己有独到的见解，或者是表现自己有超人的勇气，或者是表现比别人有人缘，或者是表现自己比别人更善良、宽容，或者是表现自己的权钱地位等等，凡此种种，都是在突现“自我”。他们这么做的目的，就是想出头露面，想出人头地，但结果会怎样呢？中国人有句老话：“人怕出名，猪怕壮。”说的是人太出名了，就会成了众人攻击的目标，猪长得壮了，就会被主人杀了吃肉，所以中国人的习惯是做什么事都比较含蓄，比较低调，比较谦虚，不以名为名，不自我表现，反而受到大家的尊重。而那些处处要表现自我的人，总以为自己最能，所以说话做事都是在有意无意地抬高自己，贬低他人，他们为了维护自己的观点，有时候会与人争得面红耳赤，有时候还会恶语伤人，甚至是六亲不认，他们只知道肯定自己的重要，而不知道轻易否定他人的危害，他们有了这种心态以后，心里总不希望他人比自己强，嫉妒心极强，对别人也是一百个不服气，一千个不服气，一旦他人犯了错，他们会幸灾乐祸，甚至是落井下石。你们想想，这样的人，他们最终能出人头地吗？
你们中有人反问我：“那我们就不应该发表自己的观点，展示自己的才能吗？”正常发表自己的观点，展示自己的才能没有错啊，我刚才说的那些人错是错在其出发点上。我们为人处事，都必须发表自己的观点，发挥自己的才能，但目标是把事情做好，不是要突出自己比别人强。自己到底强不强，不是自己说了算的，大家都认为你强，你才是真强，光自吹自擂，只能是带来他人的反感与厌恶。再说了，强也不是吹出来的，而是在实践中用业绩来证实的。还有一些所谓“怀才不遇”的人，他们小事不愿做，一心想做经天纬地之事，所以他们总在抱怨自己职微权轻，没有能实现自己的理想，而实际上他们连小事都做不好，如果真的交给他们重要的职位，他们又会如何？谁又能放心把大事情交给他们做呢？！
“自是者不彰。”自是者，是指那些凡事都认为自己正确而死不认错的人。按常理来说，任何人做事，都认为自己是正确的，这是人们工作生活的最基本原则，就像算术里1+1=2那样的准确，那样的简单，那样的根本。没有人会去有意做错事，即使有人用心去搞破坏，去害别人，那也是符合他自己的价值取向的，大家都认为他是错的，但他并不认为自己是错的。这就是个人认识与他人认识之间的矛盾，这是客观存在，不论你是什么圣人，还是什么伟人，只要你与他人交往、共事，这种矛盾就存在。对整个宇宙来说，每个人都是独一无二的产品，世界上没有两个完全一样的人，特别是，人们在地域、经济、家庭环境、个人受教育的程度、身体状况、个人的理想兴趣等方面的不同情况，造成了人们千百亿种个性特征。所以，同一个事情，会有不同种看法，甚至这些看法是完全不一致的，或者是完全对立的，但每个人还都认为自己是对的，因为每个人的认识都是从自己的“理智系统”求导出来的。但究竟谁是谁非，则还是要套用那句老话：“实践是检验真理的唯一标准。”
其实，做同一件事情，会有无数种处理的办法，比如我们出差在外有时候需要问路，每个人在所选用的语言文字，说话口气，面部表情，以及问路对象的选择等等方面都不尽相同，所以其结果也不尽相同，有的人一下就问准了，有的人得问好几次，还有的人得到的是错误的指示。这不是简单的一问一答的问题，它包含了很多潜在的东西，一是要取决你是否选对了人，这个人知道不知道你想要去的地方；二是要取决于你是否采用了正确的方法，让别人能准确无误明白你的问题；三是要取决于你问路的态度和情绪是否正确，别人是否愿意告诉真实情况。所以，古人对某一事情的处理有“上中下”三策之说，每一策中又分上中下三策。但事事都能做到“上上策”的人，恐怕微乎其微，就是能经常做到“上策”中的“中策”和“下策”的人，那也很少，有这样的人，恐怕也要算圣贤了。对一般人来说，做事有对有错是很正常的。知错就改，是补救之法。
人们做事总是追求完美，就像考试答卷一样，都想考满分。然而，我们知道一堂考试下来，能考满分的又有几人，能考优良就不错了。更有意思的是，考试完了以后，很多人都认为自己考得不错，可成绩下来以后就傻眼了。生活中，也是这样，每个人都以为自己是对的，所以在大家一起做事的时候，就很容易产生不同意见，幸好人类社会文明的不断进化，出现了社会组织，可以通过制度来解决群龙无首的问题。当然，在动物界，它们也有领袖，也有组织，但我们不得而知它们是怎样协调的。但在现实生活中，还有很多非组织行为，这些就需要人们自我协商来解决，如果人人都“自以为是”，恐怕生活中总会争论不休，甚至会因为小事情闹出大问题。所以，人与人打交道时，最重要的就是沟通与协商，而沟通与协商的前提就是相互尊重。
然而，“自以为是”往往并不真的正确，所以，我们要在尊重别人的前提下，还应该做到虚心好学。争论与争吵，经常是由于相互不尊重，或不虚心学习所引起的，总以为真理掌握在自己手里。有时候，大家争论是无关痛痒的事情，所以总有些聪明人会做出让步。如果争论发生在工作当中，或者发生在有利害关系的事情之中，或牵涉到一些原则性问题时，争论恐怕就很有必要了；如果不能达成一致性的意见，恐怕工作就很难开展，错误和失败将接踵而来。即便如此，也要本着实事求是的原则，晓之以理，动之以情，晓以利害，而求得一致。可悲的是，一些人意气用事，由于争论而引起争吵，甚至引起打架或记仇。而产生这种结果的表面原因，一是认为自己丢了面子，二是认为别人是有意在欺负自己。所以，生活中很多不愉快的事情，表面看往往都是由小事不能正确处理而引起的。但事实上，这些事情只是一个导火索，而深层次的原因，则是由于个性修养、认识能力以及与人沟通的能力等方面的不足而造成的。
然而，个人的知识总是有限的，世界上没有全知全觉的人。所以，问题的关键，还不是知识多少的问题，而是在于个人为人处事的态度及方法问题。态度及方法，是个人修养的综合反映，它不是知识的堆积，更不是学历、学位等所能衡量的，因为现在的学历、学位大多都是掌握现代科学知识的一个标志，而现代科学知识解决的是人与物之间的关系问题，它基本上不涉及人与人之间的关系问题。我们说的为人处事的态度及方法问题，是属于思想及文化领域内的问题，这跟个人的世界观、人生观、价值观是紧密相联的；而个人的世界观、人生观及价值观，总体来说是由其个人所处的时代所决定了的，但它仍然是人类文化沉淀而来的结果，虽然由于个人所处的环境及教育条件等不同，造成人们在世界观、人生观及价值观上的种种差别，但时代的主流文化，仍然是个人世界观、人生观及价值观的“内在支柱”。而个人在这方面表面出来的不同，则由于支柱上长出来的分支不同而引起的。如果内在支柱被扭曲了，被掏空了，个人的精神大厦就会出问题，就会倒塌，个人也就会很快退出“历史舞台”。
这些内在支柱，在我们还在娘胎里的时候就已经根植在我们的基因里。在出生后，由我们的父母、老师再漫漫地发掘出来。这些支柱，就是仁、义、礼、智、信，就是温、勤、恭、俭、让，就是大爱、博爱！这是人类文明的精髓所在，是人类用很多教训才得出的宝贵财富。然而，“上帝”给人类的智慧是有限的，虽然人类已经拥有了很多宝贵财富，但作为个体人，要得到这些财富，还是要经历自己的学习与实践，而在学习与实践的过程中，仍然要付出一些代价，甚至会犯前人犯过的错误，这就是命运，是人类自己无法改变的命运。这跟“人类制造”不一样，就拿我们现在生产的汽车来说，现在生产出来的汽车，是不会再重复过去的错误，而“人”却一样，我们会继续犯我们父母辈犯过的错误，也会犯我们祖辈人犯过的错误，虽然我们有更多的借鉴，但我们仍然错误不断。
我们明知道要虚心好学，可我们往往表现出“自以为是”的自大自满。自信，是每个人正常生活的基础，但自信不能走向“自负”，“自负”就是盲目地“自以为是”，不仅会在工作生活中引起争吵，还会伤害他人，并最终反过来伤害自己，这跟作用力与反作用力的规律是一样的。我们谁都不希望自己受到伤害，但我们为人处事态度与方法不对，我们就会事与愿违。所以，虽然我们每个人都应该自信地生活、工作，但要使我们真的能心想事成，还必须树立“自以为是未必是”的观念，使自己更加谦虚好学，日臻完满！
“自伐者无功。”自伐者，是指那些喜欢自我表功的人，他们不论做什么事情都要强调自己的功劳。按常理来说，人们有所劳就有其所得，是很正常的事情，这不仅是自然法律，也是人类社会得以正常发展所需要的法则，按你们今天的话来说，就是：“按劳分配，多劳多得。”当然，劳要有功才行，劳而无功是什么都得不到的。这也正是人们都要表功的原因，没有功，就没有自己的利益，没有利益就无法生存，所以立志于把事情做好，并在事情当中尽心尽责，付出自己的劳动，奉献自己的一份功劳，这是天经地义的事情。我这里要说的是，功是一定要做的，但做了功，不要什么时候都去自我宣扬，都去邀功行赏，否则就会引起他人的反感。你做了什么事情总是怕别人看不见，特别是领导看不见，这是对别人，对领导的不信任，好像他人都是瞎子，你有了功劳，他们也看不见。还有，自我表功的人，往往都会有意无意地把自己的功劳夸大，把别人的功劳缩小，所以有这样的人在团队里，团队里就会不断地有争功的事情发生。就像“五官争功”的相声里说的一样，眼耳鼻嘴等都在说自己的功劳大。到底谁有多大功劳，总有要有人来裁定的，也许裁定者的裁定会有所出入，或者大家制定的评定标准有问题，一旦原则定下来后，总体上来讲，它是平衡的，也许这次你吃点亏，下次你就占点便宜，何必去计较一时一事之得失，去耗费精神呢？
如果一个集体里，大家都去表功，事必就会争功，争功就会弄出种种弊端，争到的人会认为自己理所应当，所以他们往往会忘记集体的作用，而争不到的人会认为领导不公，心理上就产生不平的情绪，在以后的工作中就可能会消极怠工，还可能从中捣乱，就不会与他人配合，或故意刁难他人。争功，往往使人没有多少心思和精力去实际做“功”，这样不仅是损害了集体的利益，而且会把自己荒废了，不是有句俗话吗：“刀越用越亮。”你总不想做事，业务水平就会不断降低，等到你认为有条件做事了，那时恐怕你什么都不会做了。争功的另一大毛病，就是既破坏了集体的正常关系，也让人自己失去了人缘，如果一个真正想做大事情的人，没有良好的人缘关系，那真比登天还难！
我们说人们对自己的功劳往往也是看不清楚的，在这种自己都不真正明白的情况下，表功不如不说，不如在业务能力上多下功夫，不如为大家多做点事情，结下良好的人脉关系。有个故事，可以给大家讲讲，一位姓牛的老人把自己的两个儿子送到他朋友的公司去工作，都被安排在公司的采购部，这两个孩子工作都很认真，也不惜体力，结果一年后，弟弟牛老二被升为部门副经理，哥哥牛老大还为弟弟高兴，可又一年后，弟弟升为部门经理，哥哥却还是一个普通职员，这回，做哥哥的不高兴了，就去问老板：我和我弟弟同时进公司的，干的都是一样的工作，我工作跟他一样努力，他都连升好几级了，我却连个组长都没当上，你这不是太欺负人了吗，是不是我爸对你有什么交待？老板说：你明天一早，叫上你爸一起来我办公室，我再告诉你。
第二天早上，牛老大和他父亲一起到了老板的办公室，寒暄几句后，老板说：牛老大，我和你爸先聊聊，你到西关菜市场看看，我想进些萝卜，问问什么价钱。牛老大出去了，老板把昨天牛老大来办公告状的事情经过告诉了牛老先生，并让他见证一下牛老大与牛老二之间的差别。不一会儿，牛老大回来了，告诉老板白萝卜5毛钱1斤。老板问：市场上有多少？牛老大说：我再去看看。一会儿工夫，牛老大回来说，市场上大概有5、6百斤白萝卜。老板说：好，我知道了，你去把牛老二叫上一起过来。牛老大、牛老二一起来到了老板办公室，老板对牛老二说：你去西关菜市场看看，我想进些萝卜。牛老二走了，老板就给牛老大讲，我交给他的任务和交给你的任务是一样的，你们事前都不知情，一会你就知道牛你与牛老二的差距了。牛老二回来，就告诉老板，市场上白萝卜价格大概在5毛钱1斤，胡萝卜价格大概在8毛钱1斤，目前市场有两车白萝卜，大概有5、6百斤，加上一些散摊的也就是7、8百斤，胡萝卜总起来也就2、3百斤，不过我已经跟那几个大客户谈过，如果我们还需要更多，他们今天上午还可以再送来一些，白萝卜总数可以达到1千斤，胡萝卜总数可以达到5百斤，价格可以优惠。等牛老二汇报完以后，大家心理都明白了：都是在工作，效率不一样啊！所以说，自以为功劳大的人并不真的功劳就大。
“自矜者不长。” 自矜者，是指那些自高自大、目空一切的人，“长”是尊长、长辈之意，也有得到别人尊重的意思。这些人，大多都有一定本事，所以他们有资本有条件恃才傲人，他们不把他人放在自己同等的位置，总认为自己比别人优秀，这种事情在以往的王宫贵族里比比皆是，在近代，希特勒不也是把他自己的民族尊为最高贵的民族吗，所以他就想灭绝那些他认为是劣等的人种，而结果呢，他是自取灭亡。这些人在心理上总有些莫名的优越感，对地位比他低、钱财比他少的人，他们总是看不起，而对地位比他高、钱财比他多的人，他们又总是卑躬屈膝，一副奴才样。试想，这样的人有谁能喜欢他，又有多少人会尊敬他，他们的所作所为从骨子里透出一种对他人的轻视或蔑视，虽然他们对权贵们奴颜媚骨，一旦权贵们跌倒了，他们便会落井下石，因为他们就是这样的心理，他们从内心里不会希望任何人比他自己强。也许，他们也会偶尔亲近一下他人，但那也只是装腔作势地在做秀，古人就有不吃嗟来之食之事，何况现在的人，你不真心诚意地尊重他人，他人又如何会尊重你。只有你在心灵深处，在思想意识中，在心理情感上，在言论行为中都尊重他人，他人才会真正地尊重你，你才可能成为某些团体、地区或国家的领导或领袖，否则，你纵有天大的能耐，人们也不可能拥戴你。
“天赋人权，人人平等。”这是西方文艺复兴时期的主要思潮，这是人类思想的重要进步。人会因为不同的年代，不同的家庭出身，不同的受教育程度等等因素的影响，在品德、性格、才干等方面而有所差距，进而在学识、财富及社会地位等方面也存在差距，但这些差距并不是抹杀人权平等性的理由。在封建时期的君王，他们也能明白“水能载舟，亦能覆舟”的道理，要爱民如子，对于现代社会来说，尊重人权更是领导们或领袖们应该在思想意识上和法律制度树立的“治国平天下”的原则。历史事实也证明：只有那些为社会整体、即为绝大多数人的利益考虑和服务的人，才能成为人们的真正领袖，才能得到广大人民的尊重，而那些只顾自己私利或者只顾小团体利益的人，不顾大多数人死活的人，即使他们掌握了执政大权，也不得长久。所以，有些人把“自矜者不长”中的长，解释成长久的“长”字，从这层意义上来讲，也没有什么不可，大家也不需要为此而争论不休。
“曰：馀食赘（zhuì）行。物或恶之，故有道者不处。”自见、自是、自伐、自矜这些行为，对于大道来说都是多余的东西，就像吃饱了饭还在吃一样，多余的部分，会撑着你，也会增加你内脏的负担，还会让你发胖，从而带来更多的疾病；这些行为，也像画蛇添足一样，是多余的动作。通观自然界的其他事物，它们也厌恶为些多余而对已无益的行为，也这样的事情，所以真正修道的人，是不会做这些馀食赘行般的事情的。
