原文：
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘（jié），故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
感官对自然的认识是有限度的，因为自然中仍然有很多东西是人的感官无法触及和体认的。科学研究表明，人的肉眼能看见的光，其波长范围在770～390纳米之间，超过这个范围，肉眼就看不见，如红外线，紫外线。人的耳朵可听到声音的频率范围，是由最低约20 Hz 到最高约20000 Hz ，高于或低于这个范围，人是听不到的，如超声波，次声波。所以，我们不能用感官来认识道或体验道，那用什么来认识道或体验道呢？用心！这个心不是指心脏，也不是指大脑，而是指人体的控制中心，是感官、意识和本能三者的统一体，它表现出来的就是人的灵感直觉功能。前面说到人不要被感官所牵着走，也不要被意识中的名利思想牵着走，就是要保持“人心”的纯洁性和敏感性，只有用心才能体验道的玄妙。但人心不是单一的某种器官，或是某种精神，而是一个纯然的整体，它既需要的感官功能的支持，也需要意识功能的支持，更需要它们之间达到高度的和谐。
“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。”用肉眼看不见的光线，叫做夷；用耳朵听不到的声音，叫做希；用手抓不住的东西，叫做微。这是说，人们平常用眼、用耳、用手就能够感觉的一些有形有色有声的东西，但自然中，还有很多东西精细得让人用这些感官无法感受到。有很多人问我：你说的道，太玄妙了，你指给我看看，或者让我听听，再不，你就拿出来让我们看看。道，不是人们感官可以感受到的存在，它是要人用心去体验的，你让我拿出来给你看，给你听，或者是给你摸，那是绝对办不到的，道，不是具体的某种东西，如果你要用这种的思维来求道，那真是背道而驰了。
“此三者不可致诘，故混而为一。”此三者，指的就是声、光、形，其实，它们是三位一体的，任何具体的东西，它们都有这三个方面的属性，它们之间不是相互对立的，也不是独立而存在的，所以它们之间是不能相互追究的。“诘”，在这里是质疑、追究的意思。道，不是具体的物质，但它同样有这些属性：夷、希和微。虽然人的感官感受不到，但它确实存在。“混而为一”，是指它们都出自于“一”，这里说的“混”，并不是指把三个独立的东西混合起来组成“一”，而是它们本身就是一体的。我们在前面讲过，“一”指的是先天元气，用现代术语来说，叫做宇宙流，是天地未形成之前的“气”态物质，它其中包含很多的精微粒子，热量很高，能量很高，它是构成星球的基本物质。它在生成了天地万物后，其本身仍然存在，它并没有消失，整个宇宙仍然处在它当中，它是具有时间、空间属性的“道”。而正象此前我反复提及的：这种时空化的“道”仅仅是大道的一部分。
“其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。” 皦，是明亮的意思，昧，是黑暗的意思，这句话是说“一”，即先天元气，从下往上看，它没有光亮，从上往下看，它也没有黑暗，它在宇宙跨度里是均匀分布的，就像各种“场”（如重力场、电磁场等）一样，连绵不断，你又无法用一个形容物体的词来描述它，如果要探求它的本质，好像它里面又没有什么具体的物质现象。这种认识对古人来说确实不易了，你们现在都学过科学知识，对“场”物质有所了解，这个“一”就相当于“统一场”的概念，虽然说这个统一场还没有从科学上得到论证，但它的存在，似乎是所有科学家都认可的事情。统一场理论就是物理学中的强力、弱力、万有引力、电磁力四力的统一。这就是从爱因斯坦晚年起，全世界的科学家“百家争鸣“已久的理论物理学理论。实际上，统一场理论不仅是在数学理论上的统一，在理论物理学上的统一，更重要的是还在物质结构和物质组成上的统一。统一场理论在物理学上的统一，意味着从正负电子，到基本粒子，再到中子、质子、原子、分子；从各粒子自旋，力矩，磁矩，角动量，宇称，能量守恒，动量守恒都能统一在一起了。统一场理论在物质结构和组成上的统一，更是说明物质首先由电和磁组成的，电和磁组成了电磁波即各种光子，电和磁组成了正电子和负电子，再由正、负电子组成基本粒子，正、负电子组成了中子和质子，再组成原子核与核外的电子共同组成原子和分子。再组成大千世界。 虽然说，“一”相当于现在说的统一场，但现代科学说的统一场是把精神拒之门外的，我说的这个“一”，也是物质与精神的统一。
“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”这是我对“一”的描述，古人认识世界跟你们不同，你们可以用仪器设备来观察，看到场里面的电子、光子、质子、中子什么的，我们靠的是灵感直觉功能，即通过“天目”的方式来看这个“一”里面的东西，虽然也能看到电子、光子、质子这样的东西存在，但我们那个年代无法用确切的名词来描述，因为人们只能理解用感官来感知的东西，所以才说它是无状之状，即没有可视可感的形状，无物之象，即没有物质形状那样的形象，但它又确实是一种存在，所以就叫它惚恍。
“迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”道，就它显现的部分来说，像是一种场，它充斥于宇宙之间，是一个整体，我们身处其中，所以你迎着它，你看不见它的头，你追随它，你也看不见它的尾。虽然说“一”（显现了时间的道）广阔无边，大得都让我们无法想象，到目前为止，科学发现离我们最远的星球，有150亿光年之远，也就是说，这个距离是需要光要走150亿年的时间，而光的速度是每秒30万公里，可想而知，宇宙有多大。道，从空间上来说，是无前无后的，所以在空间上我们可以有来有往，但道，在时间上是有方向的，对一般人来说，时间是不可逆的；而根据相对论，如果有设备能超过光速，那么时间也是可以逆转的，只是这种设备还没有发现出来，甚至是能否发明出来还是个问题。但道，在时间上是有痕迹的，所有世界万物的因果关系，也是由于时间的原因才形成的。事物都是按规律在时间上来显现其不同的特征和行为，规律就是指道在事情之中的表现，所以我们从已有的事物中总结出规律来，就能很好地把握今天的事物。我们为什么能知道以前的事情呢？就是因为有因果关系的存在，因果关系就是道的纲要，它在世界万物中处处有体现。
知古而可通今，以今之有可以推古。古之道，可以有文字记载，也可以有神话传说，还有古城遗址等等，这些都可以让我们知道地球上所发生的事情，根据对以往经历、经验的总结，我们借鉴古人的经验教训，找到自然发展的规律及社会发展的规律，以便服务于我们今天的生活。同样，现代科学技术的发展，也可以让我们更清楚地了解古始的真实面貌，如全息理论及技术的发展，可以让我们通过残余的点滴信息而还原事物的全貌，DNA检测技术，可以让我们知道孩子的亲爹，还原于当时的真实情况。这些都是我们人类跨越“时间”坐标的方法，前面我们说到时间是单方向的和不可逆的，但人的智慧可以间接地跨越时间上的距离。不过，这些手段与方法都是你们现代人才能做到的，我们那时候科学技术不发达，我们只能凭灵感直觉来穿越时间，只要我们修养得好，真正达到高层次的“天人合一”境界，我们同样可以感知到过去，也能预测到未来。东西方文化走的是两条路，西方文化依靠现代科学技术，可以将发现、发明及创造呈现于所有人的面前，但东方的灵感直觉，即使自己了解到了，也无法呈现于人的面前，所以它往往被认为具有一定的神秘性，这也就是为什么现代科学技术能够得到迅猛发展的原因。但现代科学技术的发现、发明及创造都没有超脱过我们灵感直觉所感受到的范围，相反，科学技术容易让人类自我膨胀，形成以人类利益为中心的文化思想，这种思想最终将破坏人与自然的和谐关系，导致人类产生生存危机。所以，我们呼唤人类文化要加强东西方的合作，在大局上以“天人合一”为指导思想，在改善人类生存条件上依靠于科学技术，这样的文化，才是人类的长治久安之道。
