原文：
天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
仁，是指仁爱之心，仁爱之情，是属于意识范畴的事情。刍（chu/）狗，指的是用纸扎的狗，古代用来祭祀的物品，在祭祀没有结束之前，谁都不能碰，显得很重要，而祭祀过后就没有什么用了，被扔在地上随人踩踏。这是说明，事物的重要与不重要，只是人的意识里的一个观念而已，同时，还有一层意思，是说事物只有在它的过程中才有实际意义，等到过程结束后，其意义也就消失了。“天地不仁，以万物为刍狗。”说的是天地以道之“理”为自己的运行规律，并没有自己的喜好，看重谁，又不看重谁，万物的存在处于平等对待之中。换句话说，就是只要存在的事物就有其价值，一些事物对人来说，可能没有什么价值（或者是人认识不到其存在的价值），但对天来说，它却是有价值的。这就是我要强调的整体式的价值观。朱熹的“存天理，灭人欲”理学，受到了很多现代人的批判，但“存天理”的思想并没有错，“存天理”，就是现在说的追求真理，是要求人们用真理来指导生活与行动，是要求大家从个体意识，上升到系统意识，要求人们顺天而行。但“灭人欲”的思想却要正确对待，因为“人欲”本身也是由“天”产生的，如果能像我们前面所说的那样，把“欲望”与“需要”区分开，“灭人欲”并没有多大错误，只是很多人“左”的出奇，“灭人欲”要把人的正常需要也给灭了，那就过头了，包括理学家他们自己，他们自己也“左”的出奇，如“饿死事小，失节事大”的说法，简直是本末倒置，现在我们都知道，生命才是最根本的大事。
“左”的思想、口号，很优美，很伟大，很有号召力，但它脱离实际，对人们要求太高，人们做不到，因此，屈于压力和为了生存的需要，人们不得不“一边当婊子一边立牌坊”，从此虚假不断产生，反抗不断产生，人们心里想的和口中讲的，完全不能一致，就跟“大跃进”时期一样，谁都知道稻田里亩产最多有千儿、八百斤粮，但报纸上、广播中，甚至红头文件上，还能出现“亩产万斤粮”的报道，这岂不是自欺欺人吗？这时候，连真实都没有了，还能谈得上什么真理？可他们嘴里，口口声声都是真理，难道这不是人类的悲哀吗？就是朱熹本人，他也没有做得很好。柏杨在《中国人史纲要》中写到：“问题就恰恰发生在这里，因为道学家的要求太高，所以很难有人能够达到标准，连道学领袖，圣人中最重要的人物朱熹都不能。朱熹担任浙东地区（浙江省）高等法院院长（浙东刑狱）时，跟台州（浙江临海）州长（知台州）唐仲友，为了争夺一位漂亮的妓女严蕊，而大打出手。这争夺中，朱熹失败，朱熹遂攻击唐仲友奸邪，向皇帝上奏弹劾，这跟程颐对付苏东坡的手段如出一辙。他们在感情激动时，都不能实践他们对人的要求，其他人当然更为困难……”
圣人，应效法天地，以“道”治天下。“仁爱”，是很美好的词，可它有时也会导致“左”的思想的产生，而在“左”的思想下容易出现乱扣帽子，乱打棍子，搞文字狱等行为。“左”的思想，还会让人出现人格上的分裂，成为言行不符，甚至言行恰恰相反的两面人，柏杨先生说：“道学家所要求的道德，几乎都是外销品。因为他们自己做不到，所以往往一味地要求别人在礼教的甲胄中受苦。这种心理背景，会产生一种愿望，就是对别人的责备永无止境，动不动就要求别人死，甚至即令死也不能逃脱责备。”这就是那种“打倒在地，还要踏上一只脚”的心态。如果，圣人因“爱”而偏，因“爱”而病，那就是人类的灾难，这种事情，古今中外都普遍存在。“仁爱”，是属于个体意识范畴，往往带有个体的偏好而忽视整体；如果个体意识跟名利挂上钩，那么个体意识就会成为病态的，这时再好的意识也只能成为一种漂亮的修饰，其里面到底是什么，就不得而知。所以，圣人应效法天地，不以主观的“仁爱”意识来治国，而是以道的法则来平等对待万事万物，让人们自行其道，顺其自然，这时，圣人的不仁而实为大仁，不爱而实为大爱。
“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。” 橐（tuó,音驮）龠（yuè，音月），风箱也。天地之间的作用规律，就像风箱的作用原理一样。天，好像是虚空的，但它不会塌下去，其里面好像什么都没有，但只要一动，风就产生了。这个风箱的比喻，是告诉人们，天地之间的运行是一种平衡状态；一进一出，也是一种吐故纳新的状态。人类如此，动物界也是如此，植物界，包括一切有机体无不如此，只要生命存在，这种“吐故纳新”的循环状态就存在。万事万物都有其“数”。这个“数”，是“天数”，如生命的长短有个数，现代科学研究表明，人的寿命应该是125岁左右，但人很少有活到这个数，那是因为人自己没有按照其生命运行规律而行事，以及与自然不和谐，与社会不和谐所造成的。再如一部汽车，它也有一个设计使用寿命，如果使用得当并保养得好，它就能多开几年，否则，它的寿命就会缩短。还有，现在的一些设备，其寿命是以能动作多少次来计算的，一旦次数到了，它的寿命也就结束了，它的“数”并不以时间长短来计算。
这里的“虚”是与“动”相对应的，主要是指“静”的意思。动与静，是应该讲求平衡的，虽然“动”让人有所感觉，有所知觉，但“静”也非常重要，它是动的另一面，是为动积累能量的。我们人，在睁眼活动的时候，觉得自己存在，能够体会到生命的意义，但睡觉休息，也是非常重要的，它是生命的另一部分，如果没有静的部分，动，恐怕也就不会长久。现在的人，喜欢“动”的感觉，但动得过头了，动静就不能平衡了，动与静的能力也都下降了；动，动不到位，动作软弱无力，静，静不下来，经常烦躁失眠。这样，其生活节奏已经与其生命运行节律不能合拍了，可想而知，其生命力指数不会高，寿命也不会长。生命力指数，是指一个人的力量、速度、应急反应、智商、情商等综合在一起的能力，像现在的一些电子游戏中的人物，专门有一个指标来反映一个人的综合状态。
“多言数穷，不如守中。”这里的“言”，不仅是指言语，还指行动，“多”一是指数量大，另一是指“多余”，“守中”，就是恰到好处，“中”，不偏不倚也，就像开车一样，不要老是压着线走，稍为一偏可能就走到沟里去了。话，不要说多了，说多了就是废话连篇，既浪费自己的精力，也让别人产生疲劳；此外，“言多必失”，还可能“祸从口出”。所以，我们应该懂得“数”（即度）的道理。“守中”，指的是：过也不行，不及也不行。该动不动也不行，人体是需要运动的，身体在运动中强壮，智慧在思考中产生，所以，人们常说“生命在于运动”，但生命不在于多动，也不在于乱动。
人们常说“老天爷心中是有数的”，天地给予万物的爱护是均等的，其恩赐也是平衡的，万物只有按其本性行事，它的数才能得到保证。但现在很多人喜欢折腾，总对自己现状不满意，不注重自己的修养和付出，却总希望获得比别人多，他们从一个地方跳槽到另一个地方，从一个行业跳到另一个行业，结果是既浪费了自己的时间和精力，也把自己的“数”折腾穷了，健康受影响了，家庭受影响了，寿命也受影响了。我们应该像老天爷学习，做到“心中有数”，动，就要有理，就要抓住机遇，否则，盲动就会带来不良后果。而且，我们不要指望多得，就像老农一样，不能指望一亩地既能产出1千斤粮来，还能种出几千斤菜来，因为人的精力是有“数”的，土地的生产能力也是有“数”的，你在某些方面付出多些，你就会在另一些方面无暇顾及，所以，我们不能指望自己既是一个好官，又是一个专家，既是一个出色的运动员，又是一个优秀的演员。但是，现在很多人，并不明白“数”的道理，什么官啦，名啦，钱啦，色啦，健康啦，长寿啦等等，统统都想要，但这是与“道”不相符合的。于是乎，他们背道而驰，不择手段，恨不得在一个很短的时间内把权钱名色都弄到手，殊不知，这些东西，也许一转眼就没有了。正如现在一些人，年轻时拼命挣钱，不注重身体保养，一旦得了生病，又得花钱保命，到最后，就是花钱也可能保不了命，因为老天爷给人的“数”是有限的。
“守中”的另一层意思，就是守住自己的“中正之道”。中，有人解释成孔孟的“中庸之道”，从某些程度上来说，这么解也可以，但一个“庸”字往往让人们错误理解，“庸”字，本意是平凡、不突出之意，这种平凡或不突出之意，让人觉得它是不思进取，有消极怠慢之嫌。其实，《中庸》一文中，也没有详细解释“庸”字的含义，它是怎么说的：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和。天地位焉，万物育焉。” 所以，我们应该这样来理解：中庸，其实，讲的是“中和”的意思。“和”是一个系统概念，它不要求系统中的某个元素很突出，而是要求各个元素按其自身的角色做好其本职的事情。和，最早是炒菜和音乐中来的概念，就拿音乐中的“和”来说，五音（现在是7个音阶），其音阶高低的不同，但按照一定的顺序排列，就能组成一首美妙动听的旋律。和，并不要求其系统的元素都完全一致，就像同一个音阶不能组成一首乐曲一样，它要求一首乐曲中的音阶，该高的就得高，该低的就得低，而且要“正”好是在那个音阶上，如果高，高不上去，低，低不下来，那就是人们常的“跑调”了，其演奏出来或唱出来的效果，都不会好听。
“守中”，就是要守住自己的本份，要行得正，走得端，要“处无为之事，行不言之教。”多言，多动，都容易滋事，事又容易生新事，以至于忙碌无穷，自己既容易疲惫，也让别人跟着疲惫，特别是现在的一些领导，动不动就乱说话，朝令夕改，下属一会儿向东，一会儿向西，忙得不行，还没有好的结果。再有，就是现代人心浮气躁，多言成瘾，多动成瘾，他们静不下来，而且多言、多动会让自己处于一种被动应付的局面，有人为了一句谎言或为了掩盖一句话的错误，他要说上成百上千句话，即使这样，也不一定能够圆满。还有中国人喜欢请客，今天你请了我，明天我再想着请你，如果你一次请了6 个人，恐怕接下来，就会有6个人回请你，你说你能不忙吗？以前中国人只在逢年过节时请客，是处于一种亲情、友情的维系中，但现在请客送礼却遍布了生活中的各个角落。当然，有人在一起吃饭，或有人请你吃饭，是一件快乐的事情，但多了，恐怕你也就快乐不起来。所以，我要提醒大家，要明白守中的道理，守中，也就是要你自己保持动静的平衡，要使自己保持在长治久安的状态中。
