(一)关于老子与孔子的政治主义：  恕敝人坦白地说：二老的政治主义都属好心的“书生论政”。只有学术讨论的兴趣；而无实际应用的价值。比如老子的“愚民政策”及其“老死不相往来”的“退化论”等等，即是在当时也是反时代的怪论.他自己也说：“天下(之王)皆谓我道(清静无为主义)大而不肖”伟大是不错，就是不肖于实用。至于孔子曾经率领其弟子周游列国，推行其“行先王之道”的“复古主义”，结果处处碰壁。失望之余，孔子不禁叹道：“道(复古主义)不行，乘桴浮于海”。按任何有关政治方面的所谓主义、学说或思想，都是其时代背景的产物。一项应时代背景而产生的政治主义或思想，那怕在当时即是如何的千灵万验，一旦時过境迁，终必变为可笑的笑料。何况即是在当时他们二老都自认其“道”不行。如果我们而今依然对他们作盲目的崇拜，吹捧其言论为神圣不可侵犯的经典，  岂非自欺欺人，贻害后代?

(二)关于对古人的言行：  原则上敝人认为对任何智、愚、贤、不肖的古人及其言行，无论善恶与否，都当珍惜尊重。因为那都是我们民族的历史财富。实际上我们由其错误和失败的言行中所得到的教训与经验，比较其正面的言行更有价值。即是那些在当时正确的善言与警语，因为时代不同，也只应作批判式的接受。比如孔子所言“己所不欲，勿施于人”，看来似乎光明正大。但如认真推行起来，  日本人又要来打中国了。纵你不施于人，而人却要施于你!于今之世只有“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必反击”，才合乎时代的潮流。在此新世纪所谓“中华民族复兴崛起的时代”，“复兴“并非“复古”．今天我们之所以能够站起来了，并非实行古代无用的学说和向后看齐的结果，那样只能导致亡国。只有以科学的态度，实事求是与时俱进的精神，才能合乎科学时代的潮流，才能振兴中华．

(三)关于“老子一物两向转变律”：李耳先生的“万物负阴而抱阳”的辩证理论，是其道德经中惟一的科学创见。是一项万古不移的真理。极富教育和实用的价值。应该发扬、普及和推广。(请看下文“老子一物两向转变律的古为今用” )

“老子一物两向转变律”的古为今用

1、“老子一物两向转变律”(简称“老子转变律”)

世上一切发展中的事物，都具有“趋负”和“趋正”两种异向的相抗因子。事物的发展，就是由于这两种因子相抗力量的消长而产生的“趋负”或“趋正”的方向转变。在有关人类行为的发展中，“趋负”之力是自发性的而“趋正”之力是强迫性的．  所以人类的主观行为，可以决定事物发展的方向和速度．

在上篇“道德经和论语的比较”一文中，论述了“老子转变律”发现及发展的经过。本篇的重心在于以实际应用的例子，说明其内容。本定律渊源于老子在其道德经中的一句“万物负阴而抱阳”的辨证理论。比马克思等的辨证理论提前了近2500年，是一项万古不移的哲理，极富有教育和实用的价值。下面的“附录”，就是道德经中有关本定律的原始文献，以供引用和参考。

附录：  道生一，一生二，二生三，三生………万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏．正复为奇。善复为妖。  熟知其极?其无定也。  人之迷也，其曰固久矣!

2、“万物”的定义

在“老子转变律” 的论述中，“万物”二字有其特殊的定义，指的是“世上一切发展中的事物”。例如一个国家、民族、政党、公司、学校、家庭、甚至一个人的一项计划等等。易言之：凡是在不停的发展者皆属之；凡是不发展者皆不在此论。既然“万物”包含的事物如此广泛，  当然“老子转变律”应用的范围也必相当广泛。比如可以用它来研究国家的兴亡，也可用它来分析个人事业的成败。但它并不是什么玄奧的“仙机”，实际上只是一项普通的常识而已。如果人们理解了这项普通常识的内容，则头脑和眼睛就会更加清醒和明亮，就能对世上一切发展中事物的兴衰变化及其过去和未来的发展情况，有了先见之明，可见它是一项极富教育和实用价值的普通哲理。

3、“万物负阴而抱阳”

一项事物之所以能够发展，必有其原动力在。这种原动力就是由其无数变化中的因子形成的．比如对一个国家来说，它发展的原动力是由其历史、文化、外交、內政、民族、宗教、内忧、外患、天灾、人祸等等无数变化中的因子形成的。这种原动力可以分为两大类：对其国家的发展有负面影响者，称为“趋负”之力，对其国家的发展有正面影响者，  称为“趋正”之力，这两种力量更有一种特性，就是它们不惟永远同时存在，而且又永远地在相抗和变化中。当“趋负”之力大于“趋正”之力时，则推动其国家的发展趋向衰萎退化；当“趋正”之力大于“趋负”之力时，则推动其国家的发展趋向繁荣前进。实际上中国历代兴兴衰衰的历史，就是其“趋正”和“趋负”之力一直打仗的表现。此即所谓“万物负阴而抱阳”者也。翻成白话就是本文第一节的前一半：世上一切发展中的事物，都具有“趋负”和“趋正”两种异向的相抗因子。事物的发展，就是由于这两种因子相抗力量的消长而产生的“趋负”或“趋正”的方向转变。

4、“中气以为和”

这句话似乎有些抽象，可作如下的意译：“一项事物的发展情况，就是其“趋负”和“趋正”两种力量相抗的综合表现。举例来说：比如中国的统计们部门，每月都发表上月有关中国外贸(或其他)发展的数字。这种数字就是代表上月影响中国外贸发展的两种力量相抗的综合表现。  正因为这两种相抗的力量随时都在变化之中，所以代表它们的相抗的综合数字，也就每月随之而异．

5、“趋负”之力是自发性的

比如有些发奋图强的创业者，常以百拆不回的“趋正”战斗力，战胜种种“趋负”的阻力，去发展其事业。有些正当其事业稍有成就之时，竟突然地垮了下来。考其致败的主因之一，就是他们忽略了在有关人类行为的发展中，“趋负”之力是自发性的。比如当其事业稍有成就或经济稍有改善时，不意染上酗酒、吸毒等恶习．更因“趋负”之力有其自然发生的特性，所以不需下功夫就会自然而迅速地发展起来，以致身体和事业同时垮台。可见人类对其事业的发展，恰似逆水行舟，不进则退。只有不断地奋斗至少战胜自发性的“趋负”之力，才能有望不退；只有继续加强“趋正”的战斗力，才能继续前进。

6、“趋正”之力是强迫性的

大家都知道，学坏容易学好难。要把好事变成坏事是很容易的；但是要把坏事变成好事，却是要下真功夫才行。这就说明“趋正”之力是强迫性的。正因如前所述：(1)事物的发展是由其“趋负”和“趋正”两种力量相抗的表现，(2)“趋负”之力又有自然发生的特性，所以一旦“趋正”之力减弱，或遭到较强的“趋负”之力突击时，事物的发展就会由“趋正”向“趋负”的方向转变。这样的例子真是不胜枚举。比如无论在个人或国家事业的发展途中，随时都会遭到突如其来的“趋负”之力的袭击，如天灾、人祸、内乱、外患等等。此时当事者只有两种选择：一是逆来顺受、自暴自弃和忍辱投降。结果是自取败亡、被淘汰出局；二是发历图强、排除万难去争取必胜。结果是转败为胜、把坏事变成好事和化失败成为动力，促使其发展更上一层楼。中国有很多格言：如失败是成功之母、有志者事竟成、天无绝人之路、不经一事不长一智、一份耕耘一份收获、上天不负苦心人、天下无难事，只要下功夫、道路是崎岖的，前途是光明的、置之死地而后生、多难兴邦等等，都一再表明“人类的主观行为，可以决定事物发展的方向和速度”。

7、把坏事变成好事

大家还记得吗?在2003年中国曾遭受过一场所谓“非典型肺炎”(非典)的突击．因为那是一种新型的病原体，所以人类对其免疫力较弱．因而造成传染迅速、救治困难和致死率高的危机。尤其甚者，它首先袭击的对象是医务人员。如果一旦失控，必将造成以万人计的同胞丧生和对国家造成难以估计的损失和灾难．  以致曾一度使中国的领导阶层感到心焦如焚和彻夜难眠!经过紧急研究的结果，决定采用“ 隔离防治”的战略。于是一声令下，全国动员：

(1)在每个人口流动的关口，包括全国每个农村的每个路口，都派人一天24小时地检查出入人员的体温和健康状况。

(2)在全国范围内暂时尽量减少人口的流动。

(3)要在北京小汤山的平地上，于七天七夜之内，建成一所有一千张病床的现代化隔离防治中心。

(4)要在此七天之内，紧急招集一千余名医护人员作严格的防治培训；

(5)免费将全国各地的非典及可疑患者，急速集中于隔离防治中心医治。

(6)将一两干名各地不称职的有关官员即刻撤换等等。如此全国动员战斗数月，终获全胜。受到全世界的震惊和赞叹。接着又乘胜追击：一方面联合攻关研制药物；一方面建立全国各级的防疫机构及法规。终于把这件极大的坏事变成了一件极大的好事。所以当后来的非典及禽流感等流行病来袭时，就能有条不紊和就熟驾轻地及时予以控制。这次“非典战役”的大获全胜，就是一项实战范例。它有力地证实了所谓“人类的主观行为，可以决定事物发展的方向和速度”。

8、“趋正之方”战胜“趋负之方”

按照“老子一物两向转变律”，世上一切发展中的事物，都具有“趋负”和“趋正”两种异向的相抗因子。以美国(一物)而论，当然也有其两种异向的相抗因子(比如两党)等．但这种矛盾不致引起内战，可依法律解决．比如不管那一党上台后，矛盾立刻减化．实际上等于政治的上进步，是全国的胜利。但是如果两种相抗的矛盾发展至势不两立或必需以战争等方式来解决时，实际上已由“一物”变为“两物”，(两种敌对之“物”)。  这时每一“物”又有其各自的“趋负”和“趋正”之力。如乙方的“趋正”之力大于其“趋负”之力，则乙方属“趋正之方”。如甲方的“趋负”之力大于其“趋正”之力，则甲方属“趋負之方”．如：两方进行决战，，则“趋正之方”：必胜．比如在美国南北战争时，南方属“趋负之方”，北方为“趋正之方”．战争的结果为北胜南败．这是因为‘‘趋负之方’，和“趋正之方”有下述相反的特征：

“趋负之方”：    其“趋负”之力大于其“趋正”之力．是比较腐化的、反潮流的、反动的、自私的、为少数既得利益者服务；和没有广大人民支持的。其结果是逢吉化凶、变好事为坏事，和变坏事为更坏的步步沉沦。

“趋正之方”：    其“趋正”之力大于其“趋负”之力。是比较进步的、顺乎潮流的、正义的、为公的、为多数人民服务，和有广大人民支持的。结果是逢凶化吉、变坏事为好事，和变好事为更好的步步上升。

举例如下：

一物  两    方    之    争   “趋负之方”  趋正之方

                              （失败者)   （胜利者）

美国   南方独派和北方统派      南方独派     北方统派

世界 二战的轴心国与反轴心国     轴心国      反轴心国

东亚   二战时的日本和中国        日本         中国

中国   满清政府和中华民国        满清       中华民国

中国    二战反的国共两党        国民党       共产党

中, 国 台湾的蒋政权和中国大陆     蒋政权      中国大陆

中国 四人帮等反动派和正统派 四人帮等反动派   正统派

中国   台湾省的独派和统派        独派         统派

9、结论

老子的这句“万物负阴而抱阳”的辩证理论，是其道德经中惟一的科学创见，是一项万古不移的真理。他明白地指出：  世上一切发展中的事物，都具有“趋负”和“趋正”两种异向的相抗因子。事物的发展，就是由于这两种因子相抗力量的消长而产生的“趋负”或“趋正”的方向转变．“老子一物两向转变律”，更进一步指出：在有关人类行为的发展中，“趋负’之力是自发性的：而．“趋正”之力是强迫性的。从而归纳出“人类的主观行为可以决事物发展的方向和速度”。这是一项极富实用价值的结论。但是当“一物”的“趋负”和“趋正”两种异向的相抗矛盾发展至势不两立或必需以战争等方式来解决时，实际上已由“一物”变为敌对的“两物”．  决战的结果是比较顺乎潮流的“趋正之方”必胜；而比较反潮流的“趋负之方”战败．但胜利的“趋正之方”继续发展其事业时，  依然需要以百拆不回的“趋正”战斗力，战胜种种“趋负”的阻力，  包含突如其来的天灾、人祸、内乱、外患等等。可见人类对其事业的发展，恰似逆水行舟，不进则退。只有不断地奋斗至少战胜自发性的“趋负”之力，才能有望不退；只有继续加强“趋正”的战斗力，才能继续前进。

请问：  如何能保证我国的“趋正”之力大于“趋负”之力?

(1)完善社会主义的民主与法治：  只有民主与法治这两项法宝，才能有效地限制各种自发性“趋负”腐化一势力的发展，并为“趋正”之力加足火力，才能稳步地促使中国进入富强康乐的现代化之林。

(2)  建全国家各级的防灾机构及法规：  中国只要能随时以百拆不回的“趋正”战斗力，战胜任何自发性的和突如其来的“趋负”之力，如天灾、人祸、内乱、外患等等，中华民族的振兴就定能实现；  中华民族就定能为人类的和平与发展作出光辉和伟大的贡献。