《序卦传》说：屯是指万物艰难而生。万物初长必定蒙昧，接着是蒙卦。

             谷神不死篇—— 蒙卦 第四

蒙卦：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，

      再三渎，渎则不告。利贞。

▂▂▂   上九：击蒙。不利为寇，利御寇。                                 

             ▂  ▂   六五：童蒙，吉。

▂  ▂   六四：困蒙，吝。

            ▂  ▂   六三：勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利。

▂▂▂   九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

            ▂  ▂   初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

 老子曰：谷^①神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。緜緜^②呵！其若存！用之不堇^③。

老子说：智慧之神永存，就能启迪人们的心智并影响深远。深远的启蒙教化，是人长久地生存于天地之间的根本。如果启蒙教化能得到绵延、文化能得到传存，那么教化的神奇力量就会用之不竭。

蒙卦象征启蒙教育，亨通顺利。

《彖传》说：启蒙教育是为了培养纯正无邪的美德，这是神圣的事业。

老子说：智慧之神永存，就能启迪人们的心智并影响深远。

九二：接受启蒙，吉祥。接受妇人的启蒙，吉祥。这样的年轻学子才能成为学派大家。

老子说：深远的启蒙教化，是人长久地生存于天地之间的根本。

六五：孩童得到启蒙教育，吉祥。

老子说：如果启蒙教化能得到绵延、文化能得到传存，那么教化的神奇力量就会用之不竭。

以往，将“谷神”解释为“空间”，这不妥。实际上，“谷神”是对智者的神化，是对启蒙者的尊称。《大戴礼记·本命》讲：“食谷者智惠而巧。”中国古人认为，食用谷物有益人的心智，使人变得聪明，食用肉类使人勇敢彪悍。所以《左传·庄公十年·曹刿论战》里讲“肉食者鄙，未能远谋。”意思是说，吃肉的人见识肤浅，不能长远思考问题。

牝：不仅指雌性，也指溪谷。《大戴礼记·本命》讲：“邱陵发牡，溪谷为牝。”老子说的“玄牝”，是用深奥的溪谷借指思想深刻、影响深远。

门：宗教的教派或学术思想的派别。比如：教门。古代乡里教化弟子的厅堂称为门塾，弟子则被称为门徒。以往，将“玄牝之门”译为“雌性的生殖器”，这不妥，这实际是指智慧的殿堂，启蒙教化之所在。

关于启蒙教育，管仲与老子有同样深刻的理解。管子说“一年之际，莫如树谷；十年之际，莫如树木；终身之际，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之。举事如神，唯王之门。”一年的计划，最好种植五谷；十年的计划，最好种植树木；终身的长远计划，最好培养人才。一种一收获的，是五谷；一种十收获的，是种植树木；一种百收获的，是培养人才。我如果去培养人才，以后人才的影响就像神在起作用。做事如有神助的效果，就是打开了王业的大门。

相比于《周易》、管仲、老子的启蒙教育理论，孔子不但继承了他们的思想，还是启蒙教育的伟大践行者。在孔子之前，文化与教育，基本是被贵族所垄断的，平民百姓很难有受文化教育的机会。孔子15岁时立志于学习，在34岁时又千里迢迢去京城拜师老子。孔子敏而好学，学而不厌，又诲人不倦。孔子积极推广启蒙教育事业，凡是自愿到他府上来学习的人，孔子是没有不教诲的。据说孔子的弟子多达三千，贤人就有七十二人。孔子的弟子很多又成了桃李满天下的老师。孔子是将贵族文化向平民推广的伟大践行者，他一生孜孜以求地推动了华夏文明在世界东方传播的广度和深度，也因此打开了有如神助的王业的大门，使中原以外的民族逐渐认同并皈依于华夏文明。

【注释】

①帛书甲本《老子》作“谷神不死，是谓玄牝”；帛书乙本《老子》作“浴神不死，是胃玄牝”。本书依据帛书甲本《老子》。

②緜緜：即绵绵，绵延不绝。

③堇 jǐn：假借为“仅”。少的。

（作者声明：请勿翻印）