圣人不仁篇  ——  屯卦第三 

         屯卦：元，亨，利，贞。勿用有攸往。利建侯。

▂  ▂  上六：乘马班如，泣血涟如。

▂▂▂  九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

▂  ▂  六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

▂  ▂  六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

▂  ▂  六二：屯如，邅如。乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

        ▂▂▂  初九：磐桓，利居贞，利建侯。

老子曰：天地不^①仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不淈^②，动而俞^③出。多闻数穷，不若守于中。

  老子说：天地有博大的仁爱，将万物视为初生的小狗都加以抚育。圣人也有博大的仁爱，将百姓视为初生的小狗都加以抚育。天地之间，不正像装东西的槖囊和装量东西的龠吗？空虚了就不要使之枯竭，倾动了它们就更加入不敷出。食税愈多，百姓就愈加贫穷，不如恪守中正之道，天下就平安繁荣了。

屯卦象征初生艰难，具有创始万物的伟大德性，亨通顺利的成长，勤勉为政，不要贪图安逸。不要有私心。利于建国为民。

老子说：天地有博大的仁爱，将万物视为初生的小狗都加以抚育。

初九：身负大治国家的重任，利于积蓄仁德勤勉执政，利于建国为民。

老子说：圣人也有博大的仁爱，将百姓视为初生的小狗都加以抚育。

九五：向百姓征收赋税，小量的征收，吉祥，大量的征收，凶险。

老子说：天地之间，就像装东西的槖囊和量东西的龠，空虚了就不要使之枯竭，倾动了它们就更加入不敷出。

以往，将老子这章的“橐龠”译为“风箱”，这不妥。槖：囊也。《说文》讲：小而有底曰橐，大而无底曰囊。龠：量器名。量者，龠、合、升、斗、斛也。

上六：刚正之德就在身边，却抛弃中正之道，导致了颓败，悔恨得泣血。

老子说：食税愈多，百姓就愈贫穷，不如恪守中正之道，天下就平安繁荣了。

以往，将“多闻数穷”译为“见闻愈多，愈是行不通”，这不妥。闻：除了用耳朵听，还指用鼻子嗅气味。“多闻数穷”中的“闻”是享用、食用的意思，是讲执政者收取、食用百姓的赋税愈多，百姓就愈加贫穷。这是老子对上六爻思想的阐发：收取百姓的税赋，小量的收取，百姓就能平安繁荣，这是惠民的好政策，但是如果收取税赋太重，聚敛财货太多，造成百姓赤贫，社会就会动荡不安，甚至亡国。

《史记·殷本纪第三》》讲：商纣不行德政，沉湎淫乐，他横征暴敛增加赋税来充实鹿台的钱财、增加钜桥的存粮，而不顾百姓的死活。商纣花费大量的民财建筑了很多宫室楼亭，搜寻狗马珍玩，充塞宫廷之中。商纣以酒为池，挂肉成林，整天淫逸作乐。商纣不但不抚育百姓，还剖腹孕妇，残酷地刑杀臣民。纣的荒淫无道，激起了朝野的不满。纣的哥哥微子多次劝谏，纣王不听，微子出走离开了纣王；纣的叔父比干屡次劝谏，被纣王剖胸挖心而死；纣的叔父箕子看到纣如此惨无人道，于是装疯去做奴隶，被纣囚禁并降为奴隶。百姓为商纣的残暴怨声载道。周武王召集诸侯一举灭了殷商，废除了商纣的暴政，推行仁政。散发鹿台的财货，发放钜桥的粮食，向天下施行大赏，天下万民得到抚育而心悦诚服。

   【注释】

①不：通“丕”：博大、光大的意思。比如《诗经·周颂·清庙》讲“不显不承，无射于人斯”——光显于天永继承，永远为后人崇敬。

②淈gǔ：枯竭的意思。帛书甲本《老子》作“虚而不淈，动而俞出”。通行本作“虚而不掘，动而愈出”。本书依据帛书甲本《老子》。

③俞：通“愈”，更加的意思。