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《老子今读》
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张葆全 郭玉贤 著
广西师范大学出版社
2012年9月
《老子》又名《道德经》，相传为春秋末年楚国苦县人老子（姓李名耳字聃）所著，全文共八十一章，总计5289字。从《老子》一书问世至今，历朝历代为之作注的人多不胜数，不同的人对老子便有不同的阐释，可见经典的魅力历久弥新。在科技日新月益、人心思变的今天，长年从事古代汉语教学及研究工作的广西师范大学张葆全教授及郭玉贤女士合著《老子今读》一书，带我们再次回望经典，探寻“无为而治”背后的大境界。
作者带我们重新品味那些遥远精炼的文字，领会《道德经》的奥义所在。全书体例简单清晰，对《老子》八十一章逐章解读，对原文进行注释、今译、解析，层层深入，更为难能可贵的是，作者疏理了古今名家的一些专业解读，在古今妙解部分进行集中展示，更有助于读者博采众家之长，加深对《老子》原文的体悟。在书的结尾部分，作者模拟了师生间的“道德经十问”，将人们对《老子》内容普遍存疑之处进行进一步阐释，在摆明自己观点的同时，旁征博引，指引读者领略春秋贤哲的思想之光。
该书既可作为普通读者了解中国古典知识的入门书籍，也可作为查阅老子译文的实用字典，更可在与作者的“问答”中，找到用老子智慧疗愈当今社会之伤的大智慧。老子主张师法自然，顺应自然无穷无尽的规律，清心寡欲，无为而治。在治国层面，老子对外反对逞兵马之强强攻硬夺，对内反对严刑峻法，并指出天下大乱皆因统治者穷奢极欲，对百姓巧取豪夺，要想民心归抚，当有仁德爱民之心，放弃统治集团私欲追求，像水一样谦卑沉静滋养百姓。在修身层面，老子主张珍爱生命，珍重身体，顺应身体的本源需求，在满足裹腹之需后，放下一切执着，清心寡欲，老子憎恶争名夺利、追求奇货可居的人，认为他们将种下天下大乱的隐患。
老子的思想精深博大，古今人们用了几十万字仍不能穷其奥义。例如“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，便不能从直译的角度去理解老子的思想精髓，而需要将之放在一个大的社会背景下，用辨证的方法去理解，去看待事物的正反两面。在这里老子要抨击的是当时统治者所标榜的“忠孝”、“仁义”、“智勇”，正因为当时社会国家昏乱、六亲不和、伪诈盛行，才需要费力“纠偏”、“匡正”，才有人以机巧之法欺世盗名，而统治阶层恰巧用之掩人耳目，为百姓洗脑，达到为统治阶层欲望服务、蒙敝民心的目的。
“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”这是老子思想中在历史上颇有争议的一章，甚至有人认为这是中国闭关锁国、长期处于农耕状态不思进取的思想根源。在本书中，作者排众议为老子正名，指出“这一章老子主要不是为现实生活设计一个理想社会的建设蓝图，而是在精神上表达"逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所"的意思”。是对上位者不施仁政、穷奢极欲的厌恶，是对民众期望安居乐业的美好愿望的热烈表达。
中国是老子思想的发源地，同时也应是老子思想的光大地，老子的经典思想跨越历史时空近3000年，仍有很多可取之处，本书希冀已经沉睡的《老子》，不仅仅被我们当作经典来阅读，还应该能给当代人们一些现实启示。
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| 点击数：4817 录入时间：2013/1/23 【打印此页】 【返回】 |
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