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发展才是硬道理——鹿邑老子故里建设和战略发展带来的启示之一
（作者为涡阳学者考察鹿邑后写的考察报告）
【内容提要】
2000年，鹿邑县看到涡阳老子文化投资1个亿的建设，感到震惊了。比较自己，深感自己的建设落后了。
2004年，鹿邑县委、县政府经过反复论证后觉醒，旋即调整老子文化兴县的发展战略，先后投资2.6个亿，以“老子文化、道家文化、李氏文化和春秋文化”四大文化品牌和建设道德之乡定位鹿邑的文化产业开发，开始了迅猛的追赶。
2008年，文化旅游业在鹿邑蓬勃兴起，一个自然、和谐、发展、繁荣的老子故里已凸现品牌效应，光灿灿地展现在世人面前。仅上半年就接待各类游客52.6万人次，旅游业总收入6100万元；仅太清宫农历二月十五一天的门票收入达10万元。
历史将还原老子生地在涡阳的本来面目。那么涡阳近5年内，为什么就一下子落后了呢？值得我们去反思。姜春云曾对老子文化开发提出了五点意见，是有借鉴意义的；鹿邑的成功经验，更值得借鉴。
欣闻2009年初，新一任的涡阳县委、县政府班子出马了，曾带领60余人的队伍前往鹿邑参观考察，近又出台了老子文化生态园建设的远景规划。成功需要朋友；然而更大的成功，则需要对手！涡阳老子文化建设的未来，将会有一个长足的发展吧。
“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字伯阳，谥号聃，周守藏室之史也”——《史记-老子传》
引言
人事嬗变，斗转星移，历史的尘埃封埋了诸多人事和遗迹。因年代久远，地名和属地的历史变迁，司马迁的这段史记，便引发了老子故里孰是孰非的一次次争夺之战。
河南《中州统战》 2000年第3期，曾刊发河南省政协委员、省文物专家杨宝顺研究员的《史证表明：老子故里在鹿邑》一文。编辑按语曰：在编发这篇稿子时，又闻中央有关部门及文物专家对老子故里安徽涡阳说，也提出了一些质疑。对于河南来说，这无疑是一件值得欢呼的事。老子故里在鹿邑是板上钉钉的事实，但还有一件不容置疑的事实是：安徽涡阳却早已以老子故里的名义筹资近一个亿。而河南鹿邑与之相比却几近于无！同是事实，对于河南来说，前者令人自豪，后者却令人震惊。这其中反映出来的观念，强烈地冲击着每一个河南人的心灵! 面对这样两个事实，我不敢欢呼！因为无论是对河南，还是对安徽，“争”毕竟都不是目的!
这位编辑的《不敢欢呼》，让我们看出了他的不平和愤懑，也让我们感受到了鹿邑意欲走向未来的蓄势待发！
1、涡阳县政协组织去鹿邑考察
2009年4月19日，涡阳县政协委员组成的21人考察队伍，由周新华常务副主席带队，去鹿邑感受老子故里的道家气息。一大早，从涡阳老子故里出发，途经曹操和华佗家乡的亳州谯城区，驶入311国道向西行30公里，便来到了鹿邑的地盘。两地交界处，首先映入眼帘的是“老子故里欢迎您”的巨幅招牌，在鹿邑城东5公里处便到了太清宫镇AAAA级景区——这里就是“老子故里鹿邑说”的老子故里。
县政协考察团一行 （摄影/道生子，下同）
鹿邑太清宫周边优美的环境治理
鹿邑政协同涡阳政协两地领导友好牵手
从东太清宫牌坊起，往西至明道宫，由左侧的运河引领着，途经的是一条融老子文化、道家文化、李氏文化为一体的老子文化大道，装点十里文化长廊，好一方文化观光景区。
2、鹿邑概况
鹿邑县地处河南省东部，北与商丘市交界，东邻安徽省亳州市，总面积1238平方公里，耕地面积124万亩，总人口116万人，是河南省扩权县、十大文化强县、全省县域经济社会发展先进县；全省24个农业综合开发重点扶持县、18个优质粮食生产基地县、10个棉纺织工业重点县和47个对外开放重点县之一，并先后荣获中国民营经济最具潜力县、中国民营经济最佳投资县等称号。县域内的太清宫传为老子诞生地，宫南侧是老子文化广场，宫内有唐碑、望月井，老子诞生处石碑等，有老子故居、娃娃殿和圣母殿，圣母殿是清代建筑。太清宫西侧5公里，是鹿邑县城内的明道宫，古称老君台。传说老子修道成仙，于此处飞升，故名升仙台。山门下有青石台阶32层，加上正殿1层，以符老子飞升33天之说。山门外有孔子问礼处牌坊。安放在明道宫玄元殿内的一座老子青铜坐像，高7．6米，重8．5吨。据悉，这是目前全国最大的道祖老子青铜坐像。
全国最大的老子青铜坐像——鹿邑为涡阳政协大开绿灯，所到之处，拍照无障。
鹿邑明道宫一瞥
老子升仙台。《道德经》曰：众人熙熙，如登春台
3、鹿邑老子文化建设和发展战略
鹿邑坚持的是老子文化兴县的发展战略，以“老子文化、道家文化、李氏文化和春秋文化”四大文化品牌和建设道德之乡定位鹿邑的文化产业开发；围绕“以文养文，多业助文”的八字方针，制订了《文化事业发展纲要》、《鹿邑十一五文化产业发展规划》；聘请了有关专家编制出《鹿邑县老子故里旅游区总体规划》，采取多元化投资方式，开发文化旅游资源，本着“战略性、前瞻性、延续性和可操作性”的原则，规划出太清宫、明道宫等旅游景区建设方案；拟定了50个文化招商项目，极力宣扬鹿邑是老子故里，是道家之源，是道教祖庭，是李姓之根，通过招商引资的方式，先后投入资金2.2亿元，对太清宫景区和明道宫景区进行了大规模的修复改造，恢复了唐宋鼎盛时期的建筑规模。
为进一步营造浓厚的老子文化氛围，打造老子文化景观群，在对太清宫和明道宫进行恢复重建的同时，鹿邑确立了以建设“六个一”文化工程(文化节、老子庙会、老子文化博览园、老子电视剧、十里文化长廊、文化大事评选活动)为统揽，以“三区”建设(太清宫景区、明道宫景区、文化旅游商品区)为抓手，以政府主持、文化拉动、商业化运作模式的文化旅游产业发展思路，从2004年起用3-5年时间把鹿邑建设成为真正意义上的文化名城、道德之乡。如今，老子故里已经形成了分别以太清宫和明道宫为中心，具有独特道家文化魅力的两大景观群。
他们的这条路子走得快捷、准确而有效，让每个人谈起发展、谈起老子都充满了底气、增添了豪气、干出了正气、孕育了大气，显示出县委、县政府的远见卓识。时任鹿邑县委书记刘金志曾指出：“实施老子文化带动战略是加快鹿邑发展的正确选择，是让鹿邑走向世界，让世界了解鹿邑的最好捷径。”
在西太清宫的东北隅，创意性地建造了规模化的“老子故居”
《老子故居》门庭巨石标识——承载的是鹿邑县旅游经济
4、鹿邑老子文化活动大观
做就要做大，搞就要搞好。鹿邑先后聘请数十位海内外知名老专家为老子文化开发顾问；广纳海内外学术界、理论界、宗教界、企业界及李氏宗亲600多位知名人士献计献策；整理出版了《御注道德经》、《李氏族谱》、《古今中外名人论老子》、《天高地古鹿邑城》等系列丛书，编辑出版了《老子》乡土教材；开发了老子纪念品、艺术品、装饰品及以老子为商标的产品200多种；先后征集海内外《道德经》版本及研老资料1100余套，书画作品、匾额、楹联200余幅；原党和国家领导人李鹏、乔石、姜春云、王汉斌分别为老子故里挥毫题词；当代著名书法家欧阳中石、李铎、张海等都分别为老子故里题写了匾额、楹联。
为做大做强老子文化产业，在恢复太清宫和明道宫唐宋鼎盛景观的基础上，鹿邑县于2008年又兴建了老子文化广场、老子故居、道源碑林、翰轩苑、老子文化博览园、李母墓等景点，目前景区规模已达800余亩，晨钟暮鼓，气势恢宏。文化活动好戏连台，先后成功举办了国际性或全国性的自然?和谐?发展——弘扬老子文化国际研讨会、“聚祖庭?议和谐?话发展”研讨会、老子庙会、公祭老子大典、世界李氏宗亲恳亲祭祖大典（据说，香港富豪李嘉诚为此一下子解囊1亿港币）、纪念老子诞辰2578周年全国书法展等重大系列活动，使文化旅游业在老子故里蓬勃兴起。
南北迭进这样的院落，鹿邑西太清宫搭起恢弘的建造框架
鹿邑县还由政府注册了“中国老子”网站域名和涉及“老子”、“李耳”、“老子故里”、“太清宫”、“老君”等48类、上千个商标，避免老子故里无形资产的流失。鹿邑老子文化建设的整体意识，可以想见。（另见《新安晚报》报道：涡阳县委宣传部也曾注册了“中国老子文化节”、“老子文化节”等网上产权）
5、鹿邑老子文化开发凸显品牌效应
2008年10月有报道说，鹿邑县2008年上半年，就接待各类游客52.6万人次，旅游业总收入6100万元，同比分别增长17%和22%。2008年农历二月十五，仅鹿邑太清宫一天的门票收入达10万元。鹿邑去年第三产业实现产值31亿元，比2005年增长了32%。初步形成了文化包装城市、城市推动旅游、旅游推介文化的互动发展格局。随着老子文化的传播和弘扬，老子和谐、自然、对立统一和质量互变等思想，已融入到每一个人的头脑中，融入到鹿邑的各项建设中，全县呈现出社会稳定、经济快速发展、心齐气顺的良好局面。
不能不承认，一个自然、和谐、发展、繁荣的老子故里已凸现品牌效应，光灿灿地展现在世人面前。回首西太清宫，回首鹿邑的发展史，社会该如何高举文化品牌？毫无疑问，逮住老鼠的猫就是好猫，这个一直需要深入思考问题。
站在老子广场运河之上北望，眼前就是鹿邑太清宫大门
如果封藏在室内，这座古老的唐?道德经注碑，怎能闪烁其出土的光鲜
6、各地争抢老子，为“利”！更为“道”！
全国老子研究机构和老子文化建设，着实不少。
《人民日报》北京2008年3月24日电，综合新华社等媒体报道：2008年3月，甘肃临洮县计划投资8000万建造占地193.86公顷的“老子文化园”，并拟定于5月召开“老子文化节”，即第二届“老子文化国际论坛”。
2007年10月《人民日报》也有载文：湖北武当山将兴建一座130米高的老子塑像。武当山特区工委委员、组织人事部王静部长日前介绍，老子塑像是武当太极文化中心的一个组成部分。该中心包括老子塑像、道德经广场和道文化一条街。
对此有人评论道：观乎各地之所谓旅游开发，热衷拉“先人”大旗以做虎皮，塑像立碑，大搞“形象工程”，“立德”耶？“立言”耶？“立功业”耶？恐怕只在为一时、一己之“政绩”计吧！江苏高邮99米高巨型尧帝青铜雕像号为“世界第一”，——尚待2010年建成；眼看旋为武当山之130米高老子塑像赶超：“不朽”耶？“速朽”耶？武当山130米高老子塑像又将“速朽”于指日之何时呢？
在懂得现代科学管理的有志之士看来，写上述评论文章，贬说“老子文化建设是大搞形象工程”，“是为一时一己之政绩计”者，纯属于无端的说三道四。说好听的是受了老子“不争”、“无为”、“顺应自然”思想影响的结果；对其说难听的则是不懂装懂，实质上都不过是老学究的纸上谈兵罢了。他们也许不知道什么是旅游经济？什么是文化产业？什么是可持续性发展？搞旅游开发说白了，既是为了“利”，更是为了“道”！在这里侈谈空洞的理论，只能会让那些因红火的旅游业而装满荷包的受益者暗地里偷着乐而已。
发展才是硬道理——鹿邑老子故里建设和战略发展带来的启示之二
1998年秋，我曾同文化局、文物所朋友一行前往鹿邑西太清宫游览。那座古碑清冷地立在路的南旁；几处景点毫不起眼地散落在人们居住群的角落里，那口九井尚在一干部的房屋下深埋着，未被发现；西侧的升天台上长满了荒草，台阶部分塌落，几个算命先生在那里纠缠来访者，哼哼啊啊的不知道说些什么。难怪人们在当年参观了鹿邑和涡阳之后评价说：“不用再说了，看两个地方的老子建设规模，就知道老子故里不在鹿邑，而在涡阳。”
而如今，老子故里今胜昔。来到那里，看到太清宫路南侧占地500亩、投资8000万元的规模宏大的老子广场，但见前方高高的老子塑像，威严矗立，直入天际；古越运河从广场前下方缓缓东流，据说是象征着“道生三”的三座小桥跨越其上，人们登上仙桥步入广场，那便是进入神圣的境地了。对面的太清宫景区开发总投资高达1.2亿人民币，第一期工程就投资6000万元，建设面积25.7万平方米。扩建的太清宫，一派古朴融合新雅的景象，让人们观后无不发出与昔年相反的感叹：
“不必再说什么，看两者的规模，就知道老子故里不在涡阳，而在鹿邑了。”
鹿邑老子广场占地500亩，其南侧矗立着高耸的老子塑像
2007年1月，《人民中国》杂志社记者杨天乙刊文《访老子故里——鹿邑、亳州行》。文中写道：2500年来，老子故里未见异议，前几年却闹起一场笔墨官司。主安徽亳州说者，以老子出生地曾属古亳州辖界为由，却还承认在亳西20公里处（其实还是鹿邑）。主安徽涡阳县说者多附会之说，建起一座天静宫便打出“老子故里”的招牌，学术界一时大哗。
鹿邑类似这样的抵触情绪已经让我们司空见惯，不再惊奇。这里再看看鹿邑拿名家之语论证的经典例子。在2005年鹿邑国际老子学术研讨会上：
著名老学专家胡孚琛说：“老子故里之争已经画上圆满的句号，没有必要再讨论这个话题了，如果还有疑问的话，由中国社会科学院组织专家组为他们提供全套最权威的论证！”中国考古学会会长、著名考古学家徐苹芳说：“老子故里在鹿邑，从出土的唐宋祭祀老子建筑基址上看，是绝对错不了的！”北京大学教授，著名考古学家邹衡说：“老子故里之争是社会上的事情，在学术界从来没有过疑义！”台湾大学教授、北京大学教授陈鼓应说：“说老子不是鹿邑人，那是外行！”（中国社会科学院研究员张长寿：“从发现那么多的碑刻以至到现在发现出来的殿址，有这么多文物、碑刻以及文献来证明，我想不会有人怀疑老子故里会不在这个地方。”在2007年老子故里公祭老子的仪式上，由中国道教协会会长任法融会长亲笔题写的“道教祖庭”，再次印证鹿邑乃“老子故里、道家之源、道教祖庭、李姓之根”的不容置疑的文化地位。老子故里安徽涡阳说——河南鹿邑说的分离，文物界展开了一场旷日持久的论战。但论战毕竟只能是论战，谁也阻拦不了这些历史学家们去说话，那是个人的权利。可他们在老子故里考证方面，哪里抵得上一位业余的老子爱好者王振川先生的论据和考证！史学家们可以连篇累牍的发表历史文章，高谈阔论，但是，就目前来看，所有坚持老子故里在鹿邑的人，没有一个可以驳得倒王先生的考证论点，而且是论证老子故里不在鹿邑的死穴！（参见上海道教学会王振川先生的有关考证论文）
据说这眼唯一的“九井”，是在某住户家房屋内觅到的宝贝
老子文化建设，中原逐鹿，仅在5年间
老子出生地之争从1989年底开始，从互相发文争辩，到争相考古佐证，再到各自埋头苦干，一直持续到现在。孰是孰非，相持不下。事实胜于一切雄辩，老子故里究竟在哪里，还只能靠事实来说话。
目前看来，比较鹿邑和涡阳两地的建设规模和发展，鹿邑是宏大的、快捷的。与5年前的两地状况，真是天翻地覆的变化。仅仅只是最近三、五年的事情，便出现了这样的反差。大概是2004年，鹿邑似乎觉得应该在这方面去多宣传、去投入了。他们首先以学术打先锋，发表了若干考证文章，炮轰老子故里涡阳说。笔者在中国知识仓库里统计了一下，1989年后的10年里，鹿邑公开发表19篇相关文章，涡阳为5篇；再从省领导到地方领导的全省范围内，唱响老子牌，统一思想，统一认识，上下拧成一股绳；再就是真正去论证，去投入，去招商，多办实事。我们可以从《鹿邑县老子文化开发实施方案》，看出一斑。
那么，涡阳最近5年内，为什么就一下子落后了呢？从5年前远远超出鹿邑一大截，随后的机运不是没有的；从1989年伊始，20年都过去了，时间也不是不够的。反思个中原委，值得涡阳乃至整个安徽省关心老子文化建设的人们去进一步探讨。
姜春云对老子文化开发提出的五点意见
（见《中国老子网》）
说鹿邑人实干是真的，说鹿邑人睿智也是真的。
2005年8月7日上午，鹿邑县委书记、鹿邑县老子文化开发领导组组长刘金志，县委常委、统战部长、老子文化开发领导组办公室主任王少青，县文联负责同志等一行前往北戴河拜望了原中共中央政治局委员、国务院副总理、全国人大常委会副委员长姜春云同志。姜春云同志细听取了刘金志同志关于老子故里宣传老子文化、开发老子文化、以老子文化带动鹿邑经济发展，促进社会进步的工作构想和实施情况汇报后，对鹿邑县委、县政府提出的打好老子，带动经济发展的做法予以充分肯定和高度评价。
姜春云同志还对鹿邑县老子文化开发提出了五点希望：
第一、中国只有一个老子，世界只有一个老子，老子在鹿邑是鹿邑独特的优势，鹿邑县委、县政府提出的打老子牌是正确的，要把这张牌打响亮；
第二、从历史上看，对以孔子为代表的儒家文化宣传得多，儒家思想影响大。但老子早于孔子，是孔子的老师，《道德经》在哲学上讲更高一层，是很深奥的，是符合社会发展规律的，要大力弘扬老子文化，宣传老子思想；
第三、宣传和弘扬如老子文化这样的优秀传统文化，要用克思主义观点、用邓小平理论、用“三个代表”重要思想和科学发展观作指导，与中央的精神结合起来，加强道德建设，建设和谐社会。对老子的学说要取其精华，与当代文化特别是社会主义先进文化结合好，使其具有现实意义；
第四、一定要把老子文化做成产业，形成规模，带动旅游业，促进当地的经济发展和社会的文明进步；
第五、要做好文物保护工作。地面上的古建筑、古树木、古碑刻要保护好，这些东西很有价值，它是我们老祖先留下的宝贵文化遗产，在开发和恢复景区的建设中要保护好。做到修旧如旧，要体现文物的厚重属性。
本次考察，让涡阳人的心灵受到一次强烈的冲击
姜春云是国家领导人，毕竟不是史学家，不能对老子就是鹿邑人一锤子定音。倘若胡锦涛书记现在对涡阳提这么几条意见，试试看，效果如何？说鹿邑人聪明，由此可以看得出来。暂且不说老子故里在哪里，看姜春云同志的几点开发意见，却是中肯的，积极的，无论是对哪里的老子研究和开发都是值得借鉴的。因为，对于鹿邑来说，这些指导方针可行（鹿邑先入为主，真的做到了）；对于涡阳，也同样可行（涡阳有可能后来者居上，一样做得更好）。
2007年春，时任亳州市委书记的邵国荷同志前往鹿邑太清宫考察。我无法知道其行之目的，以及后来对涡阳老子文化建设有什么批示和报道。但就其形式足以让我们感激了，起码市委书记关注老子其人其事。
据说在2009年2月，新一任的涡阳县委、县政府班子出马了，曾带领60余人的队伍前往鹿邑参观考察。也许未来，会有一番事业吧。
古人说得好：“亡羊补牢，犹未为晚。”笑到最后的才是最好的，我们坚信着，并期待着……
尾声
考察结束，委员们在返回的路上感慨道：“你看看人家鹿邑的那阵势，那气派，再比比我们这些年发展的什么，难道不值得我们去反思吗？”前思后想，强烈的社会责任感和涡阳家乡的自尊心竟让我一夜难眠。若写一篇《西太清宫之行》的散文，即便是再优美的文字，也无法让我翻腾的脑海平息下来；若写出《涡阳，拿什么说人家鹿邑不是老子故里？》，再刺耳的题目，也无法让我心中的杠杆平衡——这不也是自欺欺人吗？因为尊重的王振川老先生早已经拿出来了啊——而且是别人咬不动的金刚石。
历史的中国版块，事实上，涡阳属楚地，鹿邑不属楚地。时在92岁前的老子就是楚国人，所以司马迁说老子是楚苦县人（今涡阳）。 王振川先生考证说，符合老子出生地要有四个重要的人文特征：其一、首先有“九井”：涡阳有九井，排列有序，其中之一被中国考古专家证实为春秋时代的天下第一井，可鹿邑没有九井；其二、必须有“流星园”：涡阳流星园巨碑已经出土，鹿邑从不提流星园； 其三、“涡水处其阳”：涡水在老子庙的南面，而不是北面，鹿邑的涡水在老子庙的北面；《史记》的“楚国”，边韶与《水经注》的“涡水处其阳”，这是最早的历史文献！鹿邑能够面对这个吗？！鹿邑能逾越这一关口，那不需要争辩，老子就是他们的了； 其四、“涡谷二水交汇处”：今武家河就是古代的谷水，考古专家陈桥驿教授的考证是可信的；老子时代的鹿邑是陈国，鹿邑一直在涡水的南面，更没有“谷水注之”！这些都是让鹿邑头痛欲裂且永远无法摆脱的史证。
考证是必要的，严谨的，是科学的，更是残酷无情的。过去需要历史考证，现在也会有人进行，以后永远会有！呜呼， 老子，有多少事物假汝之名！
殊不知在无法澄清的争辩中，历史长河会一泻数十年、数百年、数千年飞逝，对中国人的道家源头，更多的人还是凭想像和揣测触及那朦胧的图景。“发展才是硬道理”，多少年后，人们感受着浓郁的老子文化，看到“古老的”西太清宫、明道宫、老子文化广场，还会质疑“这都是假的”吗？还会注意到“这都是人为的”吗？就像现在，你在一幅清代的赝品唐寅书画面前，还更多的去追究这副清代赝品书画是赝品吗？
如非要同我认这个死理：那就是假的！那么，话说得对。在我的无言中，赝品也在那儿高傲地缄默无语……
鹿邑的九龙柱之一
可是朋友啊，对于大多数游客来说，来去匆匆，感受一番就得了，曾经拥有就得了，像孙猴子一样“到此一游”就得了。传承老子思想，光扬老子精神，徜徉在老子的传说里，忘却老子故里的争辩，这是后来者的一种心灵散步，一种融入自然的回归，管它什么鹿邑、涡阳。
从这个意义上讲，鹿邑人的经验无论如何是值得我们借鉴的。他们在落后中稳扎稳打，那种脚踏实地的苦干精神，不折不扣的工作态度，继承与创新的宣传意识，等等等等，都值得我们去学习。只要社会存在，只要人存在，挑战永远存在。鹿邑今天的成功，正应验了一句名言：成功需要朋友；然而更大的成功，则需要对手！
宫内供奉老子的香火缭绕，笼罩着每一位虔诚的远方游客
补记：涡阳将拟建“老子文化生态园”
2009年4月24日，陆影主席再次组织全县政协委员考察城建十大民心工程建设情况。大多数人都没有想到涡阳还有这样的远景规划。单就一个“老子文化生态园”规划就让人振奋不已。听城建委蒋宗勤主任介绍，该园在涡河与谷水之间，东起“谷水入涡处”，西至中太清宫，面积3.5平方公里，核心区在太清宫附近，占地约11万平方米，这里将用7年时间，投资10个亿，打造世界上独一无二的道家文化胜地。
委员们震撼了！
涡阳县老子文化生态园规划图
鹿邑老子广场，现已发现存在诸多原则性错误。在老子文化广场四面墙壁上的画，其中吴道子画的那幅是孔子像；宋代的那幅是列子。另外，老子像坐南朝北，以及老子广场的先天八卦挪位都是风水大忌。更多的网民还认为，鹿邑太清宫老子文化广场拿道德经做地板，游人践踏老君名讳，实在是亵渎神明、辱没道门。这些都是鹿邑兴建时留下的“艺术”遗憾。倘若涡阳建造道家胜地的话，这些细小问题有待人们留意避免，不能再像涡阳九龙广场的九龙柱那样存在诸多问题，留下类似鹿邑老子广场如此之遗憾。
瑕不掩瑜，毕竟鹿邑的老子文化建设是值得羡慕的。“临渊羡鱼，不如退而结网”。站在涡阳老子文化生态园规划图面前凝思，犹似进入了那神圣的道家园，这对于安徽涡阳来说，无疑是一件值得欢呼的事。
两县政协领导合影
2007年作者拜会“老子故里涡阳说”当今考证第一人——王振川先生（右）
观览过鹿邑老子文化建设的成就和辉煌，想10年前河南《中州统战》编辑人的“我不敢欢呼！”，总觉得10年后的今天他们决不会是这种心境了。
鹿邑真正投资2.6个亿把老子兴了起来，涡阳老子文化建设却从原来的走在前列落到了后边，现依然在后边跟随着，涡阳这个老子文化生态园还只是一个远景规划，这总强烈地敲击着每一个安徽涡阳人的心灵! 震惊和振奋之余，不免让人感叹一万年太久，未来的路还很漫长。
2009年4月26日
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