四川省遂宁地区蓬溪县的高峰山，传说有罕见的迷宫道观，民国时期多出神仙。清明节后，天朗气清，适于郊游。从成都出发，经成南高速，两个多小时车程即抵达高峰山，一路顺畅。原以为高峰山很高，实地一看，海拔只有500余米，与我过去参访过的其他道教名山相比，简直就不能称其为“高峰”，但这种看法又很快在一天的游历中被彻底改变。

　　高峰山坐落在蓬溪、射洪、西充三县交界处，有“一山坐三县”之称。自麓而顶，环山东西南北，皆为古柏围绕，并有一奇特现象：各个方位的森林古柏，都朝着山顶方向参会天日，将高峰山道观掩映其中。高峰山环山百里，独此一峰突起。登高远眺，有“一览众山小”的感觉。遥望高峰山，苍翠突兀，恰如绿色宝塔，巍然屹立。透过林间空隙，隐约可见重重殿宇，矗立于峰顶之上，气势壮观。我们沿着石板古道，拾级而上，行至山门，但见三重飞檐，悬叠而起，两柱千年古柏，直插云霄，大有得道成仙之状。

　　高峰山道观现任当家是坤道唐宗信道长，据她介绍，高峰山道观原名广教寺，始建于初唐，重建于清末，扩建于民国。民国初年，高峰佛寺改成了道观。

　　高峰山道观在民国时期盛极一时，信徒远及上海、杭州、沙市、重庆、成都等数十个城市，吸引了众多的文人雅士、军政要员上山观光、敬香、题书镌匾。文人雅士中，著名书法家谢无量、著名画家丰子恺等，都赠有碑匾字画手迹。当时许多军政要员，均与高峰山有往来，并有匾额题赠山中。曾经先后任国民党政府四川省主席的王缵绪亲笔题写的“山中逸士”、邓锡侯题写的 “高峰山”和国民党元老于右任书写的“川北胜景”匾额，至今保存完好。曾任中华人民共和国政府副主席及中国民主同盟主席的张澜，也亲笔为高峰山撰写碑亭联：“率三教大道化人，古今罕有；尽一生苦心济世，日月增辉。”此外，还有古刹广教寺传下来的唐代古铜钟、铜磐以及各种法器、法物若干件。可惜很多珍贵文物已散佚。

　　高峰山在民国时期由西充和蓬溪共管。据《西充县志》记载：到新中国成立前，县内道教几近消亡。新中国成立后，为了保护道观文物和山林，时任川北行政公署主任的胡耀邦，也曾来高峰山参观，并亲自签署布告，明令保护。1986年，高峰山重新开放为道教活动场所。

　　唐道长介绍说，唐代著名神话故事“罗衣秀才的传说”就源于高峰山。当年供养“罗衣秀才”和山中僧人的“油、盐、米”石洞及“罗衣秀才”上学游玩的定香宫遗迹，至今犹存。

　　游历山中，除环境的清幽、道观的玄机令人遐思飘飘、心驰神往之外，其扑朔迷离、勾连回复的八卦建筑，令人叹为观止。道观全部建筑物均为木结构，整个建筑群按《周易》八卦设计修建。5200多平方米的建筑，有大小门400多道。其门又分为正门、侧门、实门、虚门、活门、死门、机关暗道多种，且沿山势交错设计，故有“川北迷宫”之称。据说，像高峰山这样木结构的八卦建筑群，在全国宗教建筑中，几乎仅此一处，堪称奇观。

　　高峰山的西北山麓，有成都雕塑设计院设计，著名民间石雕艺术家赵德阳负责制作的高达36米的老子石塑像。塑像两侧分别是“老子八十一化图”和“全真七子功行图”，现成为高峰山道教文化标志性景点。

　　我就高峰山由佛寺改为道观的具体缘由请教于唐道长。她饶有兴致地将我们一行带到位于高峰山西、北两寨门之间的王源清师祖墓亭前，墓亭内并排两座墓，唐道长娓娓道出了事情的原委：高峰道观，原为广教寺，是佛教庙宇。据《四川通志》记载，该寺始建于唐代，唐代以后迭经兵乱，山寺屡废屡兴，历1300余年至清光绪年间，由僧人与道士共同主持寺务。民国年间，有道士袁明心、杨扶云、王源清三人相继进驻（三人的师承关系是：袁明心是杨扶云的师傅，杨是王源清的师傅）。三人志同道合，振兴高峰。杨扶云是清末的秀才，常编写“劝善”唱词，教王源清唱熟后，到民间劝善募化。王源清道长除唱“道情”外，还为结缘者治病，取得更好的募化效果。乡民虔诚捐资，于是寺复旧观。清光绪二十四年（1898），西充缝纫工范明清拜王源清为师，王源清授以道号“云峰”，传授心法，又授以儒、释、道三教的忠恕、慈悲、无为宗旨。延后，又遣范云峰下山募化。民国初年，袁、杨、王相继羽化。袁、杨分葬他处。王源清羽化前，向广教寺的僧人立誓：今后他的徒子徒孙，一定像祭祀自己一样祭祀僧人。他将此誓言作为规制传给范云峰，要求今后子孙奉行不殆。僧人圆寂后，范云峰将其葬在王源清的墓旁，并为二人之墓建石廓，修墓亭，树丰碑，以彰显后世。此僧人后来一直受到道教徒的祭祀，体现了佛道和谐的精神。此后，范云峰以王的衣钵继承者身份，主持寺务。

　　1931年，范云峰将高峰山庙产买下。从此，高峰山只存道观。范云峰买下寺庙并将之改为道观后，数次率领住观道众，在高峰山四周种植蜀柏、香樟等树，使全山得到绿化。范云峰在传道的过程中，以结缘、治病等手段，邀请各地宿儒为其阐述佛老孔孟之道，并虔诚修炼道教玄功。在1932至1938年，大兴土木，扩建玄宫，维修四道寨门和上下山的石板路，后又修建了碑亭，使高峰山远近闻名，成为川北道教名观。
　　在遂宁地区的风景名胜中，唯有高峰山是不收门票的，以方便当地群众游览。这使高峰山道观在当地群众中的口碑甚好。

　　道教引导世人信仰神仙，就是用神仙善待众生的方式教化信众，引导世人积功累德，以此作为修仙的目标，从而促进天、地、人之间的和谐，最终修道立德，造福于人。道教的神仙教义，首先就提倡济世情怀，不如此，便不能修成神仙。这大概是高峰山历代祖师所提倡的精神吧！难怪民间总是传说高峰山出神仙！因为，高峰山的几代开山祖师都以“济世度人”为己任，而且身体力行，民间百姓不忘其恩典，自然尊其为神仙。刘禹锡的“山不在高，有仙则名”，算是对高峰山最恰当的注解。

（作者单位为四川大学 宗教学研究所）