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“先天太后之赞”碑的特点

一它是一通“三御碑”
由宋真宗御笔御书并篆额。
即碑文(御笔)、书写(御书)、碑头设计(篆额)都是由皇帝一人完成的，所以价值极高。在现在仅存宋碑中为所仅见。
二是碑体高大
该碑由碑首、碑身、赑屃、石基座四部分组成，总高度在8米以上。宽2米，厚0．67米，重50余吨，圆形碑首，浮雕二龙蟠伏于上，首身二石，下为赑屃碑座，翘首瞪目，栩栩如生。据国内宋史专家说，目前，国内仅存4块较大的宋碑,而此先天太后之赞碑为最大，故为国内外历史学界特别为国内外宋史专家关注。 1980年，日本历史学界在名古屋召开中国宋史研讨会，专门派人来鹿邑对这块宋碑搞了拓片回到日本国后进行了认真研究。目前，该碑拓片仍存于日本。

三是称颂的李母

这是宋真宗不同于其他人的地方。老子是伟大的思想家、道家学派的创始人、道教的鼻祖，历朝历代称颂老子的居多。历史上皇帝中对李母大加尊崇称颂的有两个人，一个是男的，即宋真宗赵恒；一个是女的，女皇武则天。武则天贬低老子称颂李母是为了她篡国夺权和君临天下的需要。可宋真宗就不一样了，他是在为李母歌功颂德。
碑文中有“所以感流星而受气，指仙李而诞生，居楚国之灵封，宅历乡之名壤。七十二载，剖腋而见形”，“五千言之经，百世膺其佑，万灵归其尊”，“上以显天经，下以扬孝道”，“李氏之道，李母之迹”，“一刊乐石，永耀琳宫”，由此内容可见是既称颂李母，又称颂老子。

此碑文书法遒劲有力，极为精湛。《光绪鹿邑县志·艺文》载，该碑“额篆秀劲，镌刻极深”，并说“真宗善书，得晋人风度”，书法水平在大书法家蔡襄之上。
此碑的第五个特点是石质极坚。立碑千年，碑文除极少数几个字缺损外，绝大部分清晰如新，也为国内所仅见。大家看了前宫的有些碑刻，即便立碑时间晚于此碑，但大多或断裂，或碑文模糊不清。
此碑设计宏伟，寓意深刻，碑体宽大，厚实，额上雕九龙，同老子乃人中之龙之意吻合，碑身、碑额虽是两部分，但又似浑然一体。碑质极好，此碑采用的绝不是附近石材，而应是从很远地方运来，至于何地石材，尚需专家研究。由此石碑可以看出，宋真宗是北宋皇帝中文化水平比较高的皇帝。
在上个世纪九十年代之前，此碑下面赑屃仅露一头，下面全埋在土中。解放初时，赑屃头尚无损毁，上世纪五十年代末，农场职工准备把碑连同碑座赑屃一同烧石灰，在碑上拴上电线绳子，用一辆链轨拖拉机去拉，虽未能把石碑拉倒，但碑身上面却留下了用粗钢丝牵拉时留下的印痕，赑屃头部还被砸掉了一块。即便如此，此赑屃仍是气宇轩昂。传说中赑屃是东海龙王的第九个儿子，以力量大能负重而闻名，而这块碑非常重，所以就用赑屃去驮这块石碑。据专家讲，大凡历史上正式和严肃的场合的石碑都是用赑屃去驮的。
赑屃下面的碑座比碑体下部大五倍，赑屃下面又有两块大巨石，去驮住赑屃。两块巨石的表面面积又比赑屃大二倍，整个碑体的重量先分解到赑屃身上，再分解到赑屃下面的石块身上，面积越来越大。石碑重量很大，具体到下面石块每平方厘米载重则并不大，由此也可见古代劳动人民对于重力的分解有比较清楚的认识，也可见北宋时人们对一些物理问题的认识水平是比较高和科学的。
同赑屃下面两块巨石表面相齐的青砖为古时旧砖，西南角有一块青砖，上面有个“道”字，是同砖一起烧上去的，这说明这些砖是专为老子，为太清宫特制的。因为带“道”字的砖只有用在道教宫观，用在其它地方是不合适的。
该碑不但为太清宫历代诸多碑刻中最重要的碑刻之一，而且它的内容价值、历史价值及书法价值都非常之高，可以同前宫唐朝皇帝玄宗李隆基的“唐开元神武皇帝道德经注碑”媲美。

唐开元神武皇帝道德经注碑和北宋先天太后之赞碑，虽然都是皇帝所立的，但这两块碑也有不同，那就是这两块碑的基础高度不一样，宋碑比唐碑要高。因为唐王朝时，太清宫这个地方地势还比较低，北面的黄河每次泛滥时都携带大量的泥沙，造成太清官这个地方地表越来越高，所以到北宋时真宗建的先天太后之赞碑比唐碑要高了。所以说，最早的老子祠在最下面，中间是唐时的太清宫，再上面是宋时太清宫，再上面才是明清时的太清宫，和今天河南省的开封地下叠压着不同朝代的开封城一样，今天太清宫的地下叠压着不同朝代的太清宫。1997年，由国家文物局批准由河南省文物局挖掘的太清宫考古就在今天太清宫、洞霄宫地表以下发现了唐宋时期完整的太清宫基址。