|
|
|
道教宗教活动
|
|
道教信仰神仙。对神仙崇拜，企图依恃神仙的“法力”解决各种矛盾、灾难，是道教宗教活动的前提。道教的宗教活动，以斋醮科仪（俗称做道场）为主，它是在继承古代原始信仰和殷周至汉代帝王祭神、祈福活动的基础上逐步形成的。
道教是以主神崇拜为特征的多神教。几经演变，到宋代，确定了以三清、四御为主神系列，下率各类神仙、星君、冥司等等的庞大神灵队伍。道教信仰仙人，认为凡人得到修炼后，能飞升至仙界，因此其神谱中不断补充进历代传说得道的仙真。同时，中国自古有对圣贤及有功于民者祭祀的传统，不少古代的帝将有功于地方者奉为该地的保护神。朝廷祀典和民间信仰的神灵，有不少也被道教神谱所吸纳，归入道教系统。如三国关羽，曾在宋、明、清都获得封赠，道教尊为关圣帝君。上海地区道教所信奉的神仙系统，其主神与整个道教一致，而来自民间信仰和朝廷祀典的神灵具有突出的地位。特别是明清时代兴建的宫观庙宇，主祀原自民间信仰神祗的占了绝大多数，一些民间神祗，如刘猛将、施相公等等，都曾列有专庙或专殿奉祀。
道教日常的宗教活动包括方术、清微法事、度亡法事等。道教方术大致可分预测、长生、杂术三部分。预测术主要包括占卜和星相术，长生术主要包括内丹、外丹、气功、服食、符等，杂术包括的内容较广。人们试图运用方术以召神劾鬼，达到祈福禳灾、却病延年，或以内炼外养而求长生和疗病健身为目的。随着上海近代文化科学的发展，道教方术中的精华如养生术得到科学的研究，一些落后于时代的内容已停止流行。清微法事多用于祈晴祷雨、驱鬼逐妖、行符治病等以“解决”阳世灾祸为目的的法术。度亡法事用于丧葬等与“阴间”有关的法事。信道民众家中若有人亡故，常请道士参与丧仪，企求通过诸般法事，使亡灵得超度出冥界、往登仙岸。
|
| 点击数：4368 录入时间：2012/5/28 【打印此页】 【返回】 |
|
|
|
|
