〔一〕　玄者自然之始祖而万殊之大宗也　此所谓玄，原自汉代扬雄之太玄，非魏晋玄学之玄。此论玄为宇宙之本体，尤着重于玄道。玄道亦即玄一之道。下文所谓得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄之要言也。由此可见抱朴子所谓玄，实为神秘主义之本体论。
〔二〕　其高则冠盖乎九霄　九霄，即九天，指天之极高处。

〔三〕　其旷则笼罩乎八隅　八隅，犹言八方。山海经海内西经云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞，百神之所在，在八隅之岩”。

〔四〕　飘滭而星流　孙星衍校（以下简称孙校）：“滭”一本作为“飖”。

〔五〕　沦大幽而下沈　山海经海内经：“北海之内，有大幽之国”。大幽犹大冥，北方极阴之地。本书地真篇云：“一在北极大渊之中”。

〔六〕　凌辰极而上游　辰极，即北辰，一名北极星。尔雅释天“北极谓之北辰”。

〔七〕　胞胎元一　刘歆三统历说： “经元一以统始，易太极之首也”。又云：“太极元气，涵三为一”。即天、地、人混合于一元。元一，指元气。胞胎元一，后汉书郅恽传“含元包一”之义也。

〔八〕　范铸两仪　两仪，指天地。周易系辞：“易有太极，是生两仪”。

〔九〕　吐纳大始　大始，元气开始形成万物之状态。列子天瑞篇云：“太始者，形之始也 ”。大太古通用。

〔一十〕佪旋四七　“佪”一作“徊 ”。四七，指二十八宿，东南西北四方各七宿，见淮南子天文篇。

〔一一〕吹嘘四气　慎校本、宝颜堂本“四气”并作“咀吸”。四气，春夏秋冬四时之气。礼记乐记云：“动四气之和”。

〔一二〕舒阐粲尉　原校：“尉”一作“郁”。校勘记：陈其荣案卢舜治本“粲尉”作“湮郁”。明案慎校本、柏筠堂本并作“湮郁”。舒阐，抒发。粲，鲜明。尉读作郁，浓盛。

〔一三〕五声八音　五声，宫、商、角、征、羽。八音，金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种乐器之音。见周礼春官大师。

〔一四〕彧丽炳烂　校勘记：荣案卢本“彧丽”作“辉煌”。明案慎校本、宝颜堂本亦作“ 辉煌”。敦煌“彧丽炳烂”作“丽昺粲烂”。彧丽炳烂，言艳丽粲烂。

〔一五〕铅华素质　“铅”，敦煌作 “朱”，意林作“红”。铅华，铅粉，用以擦面。后汉张衡定情赋：“思在面而为铅华兮”。魏曹植洛神赋： “铅华不御”。

〔一六〕可与为永　“为永”敦煌作 “推求”。

〔一七〕不知玄道者　孙校：句下刻本有“难与为存”四字，非。

〔一八〕虽顾眄为生杀之神器　“眄 ”藏本、鲁藩本、慎校本皆作为“盻”。“生杀”孙校云：藏本作“杀生”。明案敦煌、鲁藩本、慎校本亦作 “煞生”。

〔一九〕唇吻　“吻”敦煌作“喙” 。

〔二十〕绮榭俯临乎云雨　“绮榭” 原作“椅榭”。明案敦煌作“绮榭”。“绮榭”，华美之台榭，与下句“藻室”对语，作“绮榭”是，今据改。“云雨”，校勘记荣案卢本作“云汉”。今案慎校本、宝颜堂本亦作“云汉”。

〔二一〕藻室华绿以参差　“华”敦煌作“朱”。“华绿”慎校本、宝颜堂本作“华椽”。

〔二二〕罗帱云离　“帱”敦煌作“ 帏”。帱亦是帐。

〔二三〕西毛陈于闲房　“闲”藏本作“闲”，慎校本、柏筠堂本讹作“闭”。西，西施，春秋时越国美女。毛，毛嫱，越王美姬。庄子齐物论：毛嫱丽姬，人之所美也。慎子威德篇：毛嫱西施，天下之至姣也。

〔二四〕金觞华以交驰　“华”敦煌作“晔”。“以”慎校本作“于”。金觞，金属制之酒器。

〔二五〕清弦嘈囋以齐唱　敦煌无“ 囋”字。嘈囋，喧闹声。

〔二六〕郑舞纷●以蜲□　敦煌无● 字。纷●，纷纭杂沓。蜲□，舞步曲行。

〔二七〕哀箫鸣以凌霞　敦煌“哀箫鸣”作“鸣哀箫”，“凌霞”作“凌云”。

〔二八〕羽盖浮于涟漪　“羽盖浮” 敦煌作“浮羽盖”。

〔二九〕弄红葩于积珠之池　孙校： “葩”藏本作“蘤”。

〔三十〕临深则俯揽以遗朝饥　“揽 ”敦煌、慎校本作“览”。揽，手采取。

〔三一〕入宴千门之焜熀　明案“焜 ”原作“混”，疑误。“熀”孙校：一本作“燿”。敦煌作“晃”。诘鲍篇：“金象焜晃乎清沼”。慎校本、宝颜堂本并作“焜熀”。当作“焜熀”，今据改。焜熀，光耀夺目。

〔三二〕出□朱轮之华仪　“□”同 “驱”，藏本作“驱”。朱轮，古时贵官所乘车。

〔三三〕燕罢则心悲也　孙校：“燕 ”藏本作“宴”。明案“燕罢”敦煌作“宴彻”，敦煌无“也”。

〔三四〕彼假借而非真　孙校：“彼 ”藏本作“欺”。明案“彼”敦煌作“斯”，藏本讹作 “欺”，慎校本、宝颜堂本作“岂”。

〔三五〕得之乎内守之者外　校勘记：荣案卢本作“得之者内，失之者外”。明案慎校本、宝颜堂本与卢本同。

〔三六〕用之者神忘之者器　敦煌作 “归之乎神，忘之乎器”。

〔三七〕此思玄道之要言　慎校本、宝颜堂本无“思”字。

〔三八〕凌六虚　六虚，上下四方。列子仲尼篇：用之弥满六虚。

〔三九〕咽九华于云端　九华，日月之精华。云笈七签八：上清真人呼月日为太宝九华。

〔四十〕咀六气于丹霞　六气之说不一。楚辞远游：“□六气而饮沆瀣兮”。王逸注引陵阳子明经言，“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也；冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方日中气也，并天地玄黄之气，是为六气”。庄子逍遥游：“御六气之辩”。李颐云：“平旦朝霞，日午正阳，日 入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气，为六气也”。余说从略。

〔四一〕翱翔希微　翱翔，飞行。希微，言无声无形。老子云：“听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”。

〔四二〕履略蜿虹　履略，践行。蜿，屈曲状。虹，彩虹。

〔四三〕践跚旋玑　敦煌作“蹑践旋机”。校勘记：荣案卢本跚作为“蹋”。明案“践跚” 似当作“践蹋”，践踏之意。旋玑，北斗之星名。春秋运斗枢云：北斗七星，第二璇，第三玑。旋同璇。

〔四四〕其次则真知足　敦煌“真” 作“有”。

〔四五〕肥遁勿用　肥，优裕；遁，隐遁。一说“肥遁”作“飞遁”。肥遁勿用，言隐遁不用于世。易遯卦上九爻：肥遯无不利。

〔四六〕颐光山林　颐，养。颐光，颐养精神。

〔四七〕于细介之伍　“细介”原作 “细分”。孙校：“分”当作为“介”。细分之伍，敦煌作“细介之位”。曲园云；细，疑●字之误；分，疑魵字之误；魵即□也，细分即●□。明案俞说失之凿， “细分”当依敦煌作“细介”，指微小之甲虫，金丹篇所谓“见巨鲸而知寸介之细也”。今据订正。“伍”，敦煌讹作“位”。

〔四八〕养浩然之气于蓬荜之中　浩然之气，所谓至大至刚正直之气。孟子公孙丑上：“我善养吾浩然之气”。蓬荜，蓬户荜门，谓陋室。礼记儒行篇云：“荜门圭窬，蓬户瓮牖”。

〔四九〕不以贸龙章之暐晔　贸，交换。龙章，龙纹绣饰之衣服。礼记明堂位云：周服龙章。暐晔，指服饰文彩鲜明。

〔五十〕藏夜光于嵩岫　夜光，宝玉名。战国策楚策：楚王献夜光之璧于秦王。嵩岫，高山崖穴。

〔五一〕沈鳞甲于玄渊　“鳞”，敦煌作“灵”。明案鳞甲或灵甲皆指龟，传说龟为神灵之物。玄渊，深潭。

〔五二〕动息知止　“息”敦煌作“ 思”。

〔五三〕吟啸苍崖之闲　“苍崖”敦煌作“崖谷”。

〔五四〕万物化为尘氛　“尘氛”敦煌作“埃芥”。

〔五五〕怡颜丰柯之下　孙校：“怡 ”一本作“收”。案敦煌仍作为“怡”。

〔五六〕朱户变为绳枢　朱户，喻富贵人家。绳枢，以绳系户枢，喻贫贱人家。汉书陈胜项籍列传：“陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人”。

〔五七〕握耒甫田　握耒，耕作。甫田，大田。

〔五八〕麾节忽若执鞭　麾节，指持符节之将帅。执鞭，指仆从。

〔五九〕啜荈漱泉　孙校：“荈”一本作“粟”。案敦煌荈作“叔”，叔即“菽”字。

〔六十〕太牢同乎藜藿　“藜藿”敦煌作“荼蓼”。太牢，牛羊豕三牲之肉。藜藿，贱菜。

〔六一〕恢恢荡荡　恢恢荡荡，广远貌。

〔六二〕与浑成等其自然　浑成，喻大道，犹言自然。老子云：“有物混成，先天地生”。

〔六三〕浩浩茫茫，广大貌。

〔六四〕与造化钧其符契　造化，指天地。

〔六五〕如闇如明如浊如清　孙校：刻本“如明”“如清”二“如”字作“而”。明案敦煌、慎校本、宝颜堂本两“如”字亦皆作“而”。

〔六六〕岂肯委尸祝之坐　明案“尸祝之坐”原作“尸祝之尘”，义不可通。敦煌“尘”作 “坐”，甚是，今据改。坐通座。盖“尸祝之坐”与下句“大匠之位”相对。“尘”或写作“●”，浅人误以 “坐”为“●”耳。

〔六七〕越樽俎以代无知之庖　越樽俎代庖，言不适当地代人作事，故事见庄子逍遥游篇。

〔六八〕而为庸夫之忧乐　孙校：藏本无“而为”二字。明案敦煌、鲁藩本亦无此二字。

〔六九〕藐然不喜流俗之誉　“藐” ，敦煌作“莞”。

〔七十〕坦尔不惧雷同之毁　“坦” ，藏本作“怛”。

〔七一〕其余何足以悦之乎　案慎校本、宝颜堂本“其余”作“称颂”，敦煌无“足”字。

〔七二〕直刃沸镬　“直”，敦煌作 “白”。直刃，刺杀。沸镬，烹杀。

〔七三〕谤讟何足以戚之乎　此句敦煌作“谤言何以戚之矣”。讟，诽谤。

〔七四〕若夫操隋珠以弹雀　庄子让王篇云：“以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则以其所用者重，所要者轻也”。

〔七五〕舐秦痔以属车　“秦”，敦煌作“创”，藏本作“疮”。庄子列御寇篇云：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘。所治愈下，得车愈多”。

〔七六〕登朽缗以探巢　“缗”，敦煌作“条”。

〔七七〕泳吕梁以求鱼　庄子达生篇云：孔丘观于吕梁，县水三千仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。案吕梁有二说：一说在西河，一说在彭城。

〔七八〕栋挠餗覆　栋挠，栋梁摧折。左传襄公三十一年：“栋折榱崩”。餗覆，鼎中食物倾覆而出。周易鼎卦云：“鼎折足，覆公餗”。

〔七九〕世人之所为载驰企及　敦煌无“之”字，“企”上有“而”字。案当有“而”，观下文语法便知。

〔八十〕达者之所为寒心而凄怆　敦煌无“之”字，凄怆作“怆恨”。

〔八一〕故至人嘿韶夏而韬藻梲　孙校：“梲”当作“帨”。明案：“梲”慎校本、宝颜堂本作“彩”。嘿同默。韶、夏，古乐章名。韬，包藏。藻帨，有文彩藻饰之佩巾。此句言美乐彩色皆弃而不用。

〔八二〕奋其六羽于五城之墟　奋其六羽，飞翔之意。司马贞三皇纪云：“人皇九头，乘云车，驾六羽”。本书地真篇：“昆仑五城之内”。又袪惑篇云：“昆仑山上，一面有四百四十门，门广四里，内有五城十二楼”。

〔八三〕而不烦衔芦之卫　淮南子脩务篇云：“夫雁衔芦而翔，以备矰弋”。高诱注：“衔芦，所以令缴不得截其翼也”。

〔八四〕翳其鳞角乎勿用之地　王嘉拾遗记云：“员峤山有冰蚕长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆之”。

〔八五〕不恃曲穴之备　淮南子脩务篇：“螘知为垤，□貉为曲穴”。盖□貉造曲穴以备患。

〔八六〕俯无倨□之呼　□，鸱。倨 □亦作踞鸱。说文：鸮，鸱鸮，宁□也。段玉裁注：鸟名多自呼，鸱鸮正是鸟声。

〔八七〕仰无亢极之悔　周易干卦：上九，亢龙有悔。

来源：道教之音