来源：中国国学网

　　先秦道家是种学术上的派别，并非宗教，《老子》、《庄子》也都是学术著作，而非宗教经典，它们成为道教的思想理论来源之一是历史形成的，也是道教主动地大加利用的结果。道教之所以能利用先秦道家的思想作为其宗教教义的基石，是道家思想中有一些可供选择的因素。道家比较注重养生，其中有些思想便说到「长生」，如《老子》中有「谷神不死」、「长生久视之道」；《庄子》说∶无劳你的形，无摇你的精，便可以长生，千岁厌世，去而上仙，乘著白云，到达帝乡。这些都成为後世道教神仙长生思想的理论依据。先秦道家哲学的「道」具有神秘蕴义，道教将其进一步神秘化，把它人格神化，使之成为有意志、有感情的造物主，从而使道家哲学宗教神学化。有学者认为，老庄思想与原始宗教本有渊源，道家和道教来自同一种古老的宗教根源，故二者关系极为密切，道教是道家思想的延伸。这种紧密联系正是先秦道家演化为後世道教的内在契机。

　　从道家的发展阶段看，有先秦老庄道家、秦汉黄老道家、魏晋玄学道家。先秦道家成为道教教义的理论基础，其关键的演变阶段正是秦汉的黄老道家。近人蒙文通在《古学甄微·道教史琐谈》中指出：魏晋以後老、庄诸书入道教，後世道徒莫不宗之，成为道教哲学的精义所在，不可能舍去老庄而谈道教。先秦道家思想是道教形成的重要思想理论渊源。
 
 
　　参考文献：
 
　　蒙文通《古学甄微·道教史琐谈》，巴蜀书社1987年版、
　　王明《道家和道教思想研究》上编《论老聃》、《论庄周》，中国社会科学出版社1984年版、
　　牟锺鉴等《道教通论－－兼论道家学说》上编第2－235页，齐鲁书社1991年版