作者：张宝琦

    多年来我逐步养成了喜欢读书和收集资料的习惯，常把与书为伴视做人生趣事。

    一天午饭后，我随手翻开一本杂志，看到一文，标题是《死而不亡者寿》。感觉作者表述的观点很有深意，于是便追根溯源，查找出处。原来，这句话大有来头。2500多年前，老子在《道德经》第三十三章中写道：“不失其所者久，死而不亡者寿。”现在通行释义为不丧失其本性的能长久，死后不被遗忘的叫长寿。这样简单直白的解释显得不那么解渴，尤其是对前半句“不失其所者久”，我更感兴趣，又上网查询，竟不断发现许多相关文章，犹如掘井涌泉一般，每深究一步，便多领悟一层。虽然历史久远，文词略显艰涩，但经过一番探究和品味，我还是大致能体会到老子这句话的寓意。

    不失其所的“所”，不是指一般意义上的“居所”、“处所”，而是精神居住的地方，是安放心灵的空间，也就是人们常说的心灵家园。我们说有的人魂不守舍，就是指他的心已无所寄托——“失其所”了。认识到这一点，便不难理解这句话的意思了：一个人，只要精神有所依附，坚守心灵家园，不失掉根基，就能坚韧，就能长久，就有足够的勇气去承受外界的压力，能足够清醒地面对各种诱惑。想到这里，我不禁感叹，好一句“不失其所者久”，在穿越千年时空之后，依然能够直达我们内心。

    今天生活的这个世界，既充满着机会的挑战，也充满着压力与诱惑，使人静不下心来。当一个人总被外界的力量所左右、奔波于繁忙的工作和琐碎的生活之间时，就难得有时间静下心来想想自己、想想人生，也很少认真思考。我们生命的根基在哪里，精神的支柱是什么，久而久之，就会慢慢“失其所”，变得焦虑、浮躁和脆弱。

    那么，怎样才能做到“不失其所”呢？我又想到周国平在《记住回家的路》一文中说的“自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路”。“一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。”这实际上是对“不失其所”做了一个很好的注解，是2500多年后的另一位哲人对于先贤老子跨时空的心灵呼应。看到这里，有了一种顿悟的感觉。原来，一个人要不失其所，就不能迷失在外部世界中，需要更加关注?自己的内心世界，善于把外部生活的体验和收获变成滋养心灵的营养，逐渐积累并不断丰富完善，坚定自己的信念内核，做一个世界观、人生观、价值观积极向上的人，一个人心智健全、人格完善、内心强大的人，清醒看待名利冷静对待诱惑，坦然面对挫折，得意不忘形，失意不失志，始终坚守做人的品质，永远保持昂扬进取的人生态度，活得本真而自我。

    前不久，我又一次类似的读书体验。在《领导科学》上看到一篇有关干部修养的文章，讲到为人处世要虚怀若谷，即“被褐怀玉”。结合上下文，我大致明白其含义，但还不能完全理解。我找来词典查阅，原来这也是一个成语。这里的“被（pī）”，是披的意思；褐，泛指粗布衣服。从字面上理解，就是一个人身穿粗布衣服，但是怀揣着美玉。玉在中华文化中向来是美好、才华的象征，因此，“被褐怀玉”又可以引申为：这个人很有真才实学，很有能力，但是很低调。巧的是，“被褐怀玉”出处仍然是《道德经》。于是我按图索骥，在第七十章中找到下面一句话：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”意思是说，能够理解圣人的少，能效法圣人的更少，因此圣人为了让大家理解自己、效法自己，才匿宝藏怀，怀玉被褐，以普通者示人。我上网搜索，发现很多人都对这个成语进行了诠释，引发了我更多的感悟。被褐者，薄外；怀玉者，厚内。厚内薄外，意即不在意外表，而专注于内秀，这难道不是我们每个人应该主动追求的人生修养吗？一个人谦虚低调，往往是自信的表现，不自信的人往往是张扬和炫耀的。真正有才华、有修养的人，应该是昂扬不张扬、低调不低沉，在不断做大自己怀中那块“玉”的同时，能够始终保持朴素的本色，正所谓：“腹有诗书气自华”。

    反复揣摩这两个成语，竟有相见恨晚的感觉。如果说“不失其所”关注的是心灵家园，那么“被褐怀玉”强调的则是一种人生境界。